عندما نريد نستطيع ؟
يمكن للإرادة أن تفعل كل شيء! كانت إدانة نابليون الأول ، الذي لم يفشل في تأكيد ذلك لجنرالاته. ومنذ ذلك الحين ، بعد تجريده من ملابسه العسكرية ، أصبحت هذه الفكرة سلاحًا للذنب الجماعي. ومع ذلك ، يعمل اللاوعي وعقلنا على دحض ذلك.
“إذا كنت تريد حقًا ، يمكنك ذلك. هذه حجة قوية للعديد من الآباء عندما يواجهون طفلًا عالقًا ومستعدًا للاستسلام. وكأن هذه الصيغة تم اختراعها لإجبار الأفراد على التصرف وفقًا لتوقعات من حولهم. “إذا لم تنجح ، فذلك لأنك تظهر سوء نية ؛ هيا اجبر نفسك قليلا! ومع ذلك ، فإن هذه الجملة المشوبة باللوم بشكل عام لها تأثير تجميدنا في مكاننا. وهذا في أي عمر. صُيغت بدون احتياطات من قبل أطباء غير مدربين في علم النفس لجذب انتباه المرضى المصابين بأمراض خطيرة ، ويمكن أن تكون آثارها مدمرة: “أنا أوفر لك الرعاية الطبية ، لكن شفائك يعتمد إلى حد كبير عليك ، على إرادتك للخروج منها. هذا ليس خاطئًا تمامًا ، لكن هذه الفكرة يمكن أن تخيف الناس وتجعلهم يشعرون بالذنب بشأن الشك في أنفسهم. عندما يتحدث نابليون ، قد يشعر الضابط الذي يتلقى الرسالة بالقلق: يتم وصفه بأنه غير كفء!
نود أن نشفى ، أو نتغير ، أو نخرج من منطقة الراحة الخاصة بنا ، أو الشروع في مشروع احترافي جريء ، أو نحصر أو نحد من شهيتنا ، توقف عن التدخين ، توقف عن الحب مع شخص لا يحبنا … في كل بداية العام ، وضعنا قائمة من القرارات الجيدة. ومع ذلك ، بسرعة كبيرة ، ندرك أن الرغبة لا تكفي ، ونتساءل ونخجل: “ربما لا أريد حقًا؟” ليس بالطريقة الصحيحة؟ ربما أكون ضعيفًا جدًا … “خاصة وأن الفهم التبسيطي لعلم النفس يمكن أن يقودنا إلى الاعتقاد بأن غرورنا كلها قوية: باختصار ، يكفي أن نريد …
مساحة محدودة للمناورة
ومع ذلك ، على العكس من ذلك ، فإن إرادتنا تصطدم بانتظام بشيء أقوى منه. بدءاً من طفرات الجسم… نريد الإقلاع عن التدخين ، لكن الجسم يطلب جرعته من النيكوتين. يرغب العديد من الأشخاص المهتمين برعاية الحيوان في حظر اللحوم ومنتجات الألبان من نظامهم الغذائي ، لكنهم يجدون ، للأسف ، أنهم لا يستطيعون ذلك: براعم التذوق لديهم تتوق إلى طعم المقبلات. أثناء الوجبة ، ينسون أنهم يأكلون حيوانًا: إنهم يستمتعون بـ “شريحة لحم” ، “شريحة”. وعلى أي حال ، هذا الثور مات ، لذا … أو يتمسكون بفكرة أن الإنسان ، بعد كل شيء ، هو آكل لحوم مثل أي شخص آخر ، وهذا غير صحيح.
ثم ، إذا كانت الإرادة ، مثل الخيال ، غير محدودة – فلا شيء يمنعني من الرغبة في القمر! – إمكانياتنا للعمل بعيدة كل البعد عن الوجود. السجين يريد أن يكون حرا. لكنه يبقى في الأسر: الناموس يحرسه. يرغب البشر في الطيران مثل الطيور ، لكنهم لن يكونوا طيورًا أبدًا. ناهيك عن أن إرادتنا تصطدم بخيارات شبه يومية “صعبة” تجعلنا عاجزين. يحب Cid من Corneille Chimène ، ولكن إذا اختار المرأة التي يريدها ، فإنه يخون شرف عائلته – وهو أمر لا يستطيع تخيله بالطبع. كما أنه غير قادر على التخلي عن جماله.
مزاج لتعليم
في الفلسفة ، الإرادة ، مظهر من مظاهر العظمة الأخلاقية للإنسان ، تتعارض مع الغرائز الخام والحيوانية. إنها ، مثل العقل النبيل ، من سمات الإنسان وتأثير لحريته. يعتقد الفيلسوف آلان أنه متعلم ، وأن الرغبة تعلم ، حيث يمكن للمرء أن يتعلم مقاومة البرد والحرمان. لكن ، هل يمكننا أن نسأل أنفسنا ، إلى أي مدى يكون هذا ممكنًا؟ يمكن أن يساعد العمل على الذات في اكتساب مزاج طوعي أكثر. لكن الشخص الذي يشك في نفسه ويفتقر إلى الثقة في الحياة لن يصبح تابعًا “يريد فقط …” أكثر من شخص خجول يتحول إلى منفتح بعد العلاج السلوكي. لأن هذا الإيمان المتفائل مرتبط برؤية إيجابية للعالم مبنية في مرحلة الطفولة. لدمجها ، من الضروري أن تكون قد نشأت في بيئة تسمح للطفل بأن يصبح مستقلاً ، لإدراك أنه يمكنه التصرف في حياته وعلى الواقع ، كما يقترح علم النفس الإيجابي.
الموانع المرهقة
الإرادة مشروطة: بتعليمنا ، من خلال صراعاتنا اللاواعية ، وبيولوجيا عقولنا. إن معظم الصعوبات التي أدت إلى الانكماش تشهد بدقة على عدم قدرته على التغلب على مختلف العقبات التي تعترضه. لا يوجد التحليل النفسي وعلم النفس والطب النفسي إلا لأن الأنا قد تغمرها مجموعة من الأعراض التي لا تتحكم فيها. “العوائق” – الموانع – التي تتجلى في استحالة تحقيق الأهداف التي نسعى إليها (“أريد ولكني خائف ، أنا محجوب…”). اضطراب الوسواس القهري (OCD) ، الذي يجبرنا على غسل أيدينا مائة مرة في اليوم أو التحقق باستمرار من أن الغاز مطفأ ، والأنوار مطفأة … عندما نعاني منه ، لا ندرك أن هذه السلوكيات ” مجنون “. ونريد أن نضع حدا لها … عبثا. أخيرًا ، هناك شر القرن ، الاكتئاب ، الذي تم استيعابه بشكل خاطئ لفترة طويلة مع الافتقار إلى الإرادة.
هناك أيضًا مرض حقيقي للإرادة – أبوليا – يجعل أي عمل مستحيلًا بشكل تدريجي. يتم تطفل الشخص من خلال الأفكار الثابتة التي تدور في دوائر. إنها واضحة تمامًا بشأن ما يجري ، لكنها غير قادرة على بذل أدنى جهد للخروج من هذا المأزق. علماء نفس عظماء في أوائل العشريناته قرن ، مثل بيير جانيت أو ألفريد بينيت ، قضى وقتًا طويلاً في فحص هذه الحالة بين الوسواس القهري والاكتئاب.
لقد عرفنا منذ فرويد أن اللاوعي لدينا ينتج أفكارًا ذات طبيعة تعيق نوايانا الواعية. إن التقدم في علم الأعصاب الآن يجعل من الممكن التأكد من أن الإرادة والقدرة على التصرف ليست مشاكل نفسية وأخلاقية بحتة. وهذا الدافع ينبع إلى حد كبير من بيولوجيا الدماغ والكيمياء.
تحديد العوامل الوراثية
علينا أولا أن نتعامل مع دماغ الزواحف لدينا. لضمان بقائنا على قيد الحياة منذ فجر البشرية ، يتذكر المخاطر التي واجهها أسلافنا. إنه هو الذي يعطي الإشارة للهروب ، قبل أن يتاح لنا الوقت للتفكير “إنقاذ من يستطيع”. ومع ذلك ، بالنسبة له ، فإن الوضع غير المعروف – سواء كان مشروعًا مهنيًا أو عرض زواج – من المرجح دائمًا أن يشكل خطرًا. ثم علينا أن نتعامل مع الهياكل الحوفية للدماغ ، أكثر تخصصًا في العواطف ، التي ترسل إلينا إحساسًا بالسعادة أو الاستياء. تشجع القشرة المخية الحديثة لدينا ، وهي أكثر المناطق الدماغية تطورًا ، والأكثر “منطقية” ، رغبتنا في التحول: “تريد فتح سكن ريفي ، هذا رائع! “على الفور ، يتدخل الجهاز الحوفي:” تذكر أنه في المرة الأخيرة التي حاولت فيها تغيير مسار حياتك المهنية ، كانت مرادفة للفشل والاكتئاب! “يعوي دماغ الزواحف ، الذي يستنتج:” توقف ، لا تفكر في الأمر ، إنه أمر خطير. ”
ناهيك عن أن الدافع ، الذي يقود ما يسمى بالمزاج الطوعي ، يعتمد إلى حد كبير على كمية الدوبامين المنتشرة في الدماغ. يتم تحديده بقوة من خلال العوامل الوراثية ، الوراثية ، التي ليس لدينا سيطرة عليها. لكننا لسنا مجبرين على الانصياع لصفارات المحنة التي تحرض على الجمود. الأصدقاء ، المدرب ، مجموعة التأمل ، اليوجا … سيكونون قادرين على مرافقتنا على طريق الحسد والعمل. لكي تتكشف الإرادة ، لا يزال من الضروري أن تدعمها طاقة الرغبة. يؤكد ذلك كريستوف أندريه في الحياة الداخلية (L’Iconoclaste-France Culture): عندما نستطيع أن نأتي لنريد.