لماذا يفيدنا الجمال؟

“كيف تحقق السعادة؟ سأل فرويد في عام 1929 ، عندما كان يكتب القلق في الثقافة. في هذه الفترة المظلمة ، لا يرى سوى الحزن والبؤس. ومع ذلك ، هناك طريقة للخروج من العنف والإحباط الناتج عن الحياة في المجتمع: المتعة التي يمنحها لنا الجمال والأشياء الجميلة ، سواء كان ذلك الجمال المهيب لمنظر طبيعي جبلي أو عمل فني. ويؤكد أن حب الجمال ضروري أيضًا للمجتمع البشري ، بقدر الاحترام والنظافة. ولذلك فهي مسألة تنميتها ، وتعليم الفن والتأمل في الطبيعة. ومع ذلك ، يتساءل فرويد: إلى أي مدى يمكن للجمال أن يحمينا من القبح والوحشية التي نواجهها يوميًا؟ الأمر سهل بالنسبة للفنان: الإبداع هو متعة واضحة بالنسبة له. لكن بالنسبة لنا ، نحن الذين لسنا عباقرة مبدعين ، كيف يمكننا أن نجعل الثمل الذي يأتي من تأمل الجمال أخيرًا؟

أكثر من الرضا

أحاط فرويد نفسه بأشياء جميلة ، تماثيل أثرية ، ليس للتفاخر بها ، لإظهار أنه كان لديه الذوق ، والمال ، ولكن ليشعر بالرضا ، لبناء بيئة حيث وجد الآلهة ، والقوى التي تسكن نفسيته وعمله . علاوة على ذلك ، فإن أكثر ما يسعدنا هو بشكل عام ما يعيدنا إلى حياتنا الخيالية ويعزز هويتنا. يقول فرويد إن المتعة الجمالية الحقيقية هي أكثر بكثير من مجرد إشباع فكري. في موسى مايكل أنجلوكتب في عام 1914 ، وهو يروي كيف أنه ، أمام تمثال النبي العبري الذي صنعه الرسام الشهير ، كان مذهولًا ، وقد ألقى به من نفسه. صدمة حقيقية! ستجعله هذه التجربة يرغب في فهم الينابيع اللاواعية للعاطفة الجمالية. ووفقًا له ، فهي ذات طبيعة جنسية ، فهي مستمدة من التجارب المثيرة للطفولة: الاستمتاع بالرؤية والظهور ، وفضول الأعضاء التناسلية ، سواء كانت خاصة بهم أو لأعضاء الجيران. سيكون حب الجمال إذن امتدادًا ، نسخة البالغين ، لأوهام الطفولة المتلصصة. إن زيارة متحف ، معرض ، تسلق جبل يضعنا على الفور في وضع المتلصص ، يؤكد فرويد ، ومن خلال هذا المشهد ، فإن أجزاء من حياتنا النفسية هي التي يتم الكشف عنها لنا والتي تربطنا ، نحن ، المتفرجين ، لأن لدينا جميعًا نفس تخيلات الطفولة. بالنسبة للمؤلفين الآخرين ، إذا كان الجمال يفيدنا كثيرًا ، فذلك لأنه يعيدنا إلى العلاقة مع الأم ، إلى “الثدي الجيد” الذي يهدئ الطفل في لحظات التوتر. بالنسبة للفيلسوف غاستون باشيلارد (1884-1962) ، فإن جمال الطبيعة ، خاصة عندما يحتفلون بعنصر “الماء” – بحيرة ، سيل – توقظ الذاكرة المدفونة للرابطة القديمة بين الأم والطفل.

الجمال يوحد الجسد والعقل …

لكن الجمال ليس فقط مصدرًا للأمن في مواجهة العالم الخارجي. لديها القدرة على حل نزاعاتنا الداخلية ، للسماح لنا بالعيش مع عنفنا. في الواقع ، إنه يسمح لنا بالترحيب بالطاقة ، وحركة الحياة ، والاستماع إلى أنفسنا ، ولكن في بعض الأحيان أيضًا لتجربة ما هو وراءنا ، الإلهي ، كما يشرح الكاتب والفيلسوف تشارلز بيبان في عندما ينقذنا الجمال (روبرت لافونت ، 2013). بفضل ذلك ، نتعلم من جديد أن نثق بمشاعرنا. في المتعة الجمالية ، يجتمع الجسد والعقل معًا: إذا أخذناها بالكامل من خلال العاطفة التي تمر من خلالنا ، فإننا ننسى المظهر الذي تتطلبه الحياة في المجتمع منا. نحن ببساطة. في الواقع ، لا يمكننا أن نتأمل الجمال من بعيد ، وبانفصال وبرود. إنها تستدعينا تمامًا ، وتتطلب وجودنا ، مثل حالة الحب. لكن الحب غالبًا ما يكون متناقضًا ، فهو يولد القلق. ليس الأمر كذلك مع العاطفة الجمالية: مع ذلك ، لا نسأل أنفسنا أسئلة. إنه قوس مسحور لا يدوم بالضرورة. إنها ، على أي حال ، لحظة تنفس. أعرب فرويد عن أسفه بأن العاطفة الفنية ليست قوية بما يكفي لحمايتنا بشكل دائم من ضجيج العالم. ولكن عندما تكون هناك ، فإنها تعطينا أجنحة. بفضل كتاب جميل ، فيلم جميل ، يمكننا أيضًا عرض أنفسنا في عالم آخر ، والتعرف على بطل ، آخر لن نكونه أبدًا ، نلاحظ العالم من وجهة نظره. لذلك يتوسع كوننا العقلي ، وننمو نفسياً.

لكنه يبقى لغزا …

عندما نحب عرضًا أو عملًا ، تنشط مناطق الدماغ المتعلقة بالمكافأة. يفرز دماغنا الدوبامين ، وهو ناقل عصبي يلعب دورًا أساسيًا في التحفيز والعمل. كما أنه يفرز مادة السيروتونين ، وهو منظم قوي للمزاج ، والإندورفين الذي يوفر الرفاهية. علاوة على ذلك ، لهذا السبب ، يوصى بالنزهات في الهواء الطلق وزيارة المتاحف لكل من المصابين بالاكتئاب والذين يعانون من أمراض مزمنة. يحاول تخصص جديد ، علم الأعصاب ، تم تطويره في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين ، استخدام أدوات علم الأعصاب لتحديد سبب كون البعض أكثر إبداعًا من الآخرين وكيف تنشأ العاطفة الجمالية. ومع ذلك ، فإن علوم الدماغ غير قادرة تمامًا على تفسير سبب إثارة غروب الشمس أو اللوحة القديمة فينا للتساؤل أو الاضطراب الداخلي أو الفرح الكبير. لان ما هو الجمال؟ نجد الناس الذين نحبهم جميلين. نحن نتحدث عن لفتة جميلة ، منظر جميل. نقول عن الرجل إنه جميل ، وعن المرأة إنها جميلة إذا كانت تتوافق مع المعايير المعمول بها في عصرنا. نسعى إلى المعايير ، شرائع الجمال الأبدية ، عبثًا. لم يتمكن أحد من تحديده. نحكم على الأشياء والآخرين بما يرضي في أعيننا. إنه لمن دواعي سرورنا أن يكون السيد في هذا المجال. لا شيء أكثر ذاتية من الجمال. ومع ذلك ، أمامه ، لدينا جميعًا نفس الرغبة في مشاركة مشاعرنا مع الآخرين: “ألا تعتقد أنها جميلة؟ »،« انظروا كم هي جميلة ». ليس لدينا شك في أن الآخر سيُخضع أيضًا. وعمومًا ، نحن جميعًا غير قادرين على شرح ما نعنيه بعبارة “إنه جميل!” الجمال شعور ، إنه مجرد شعور. إنها تفرض نفسها علينا دون أن نفهم السبب.

مما قد يؤدي إلى الضلال

الجمال عديم الفائدة. إنه غير مفيد. ومع ذلك ، وفقًا للفيلسوف إيمانويل كانط (1724-1804) ، فإن الحساسية للجمال تكشف عن أخلاق الشخص وقدرته على تجربة مشاعر غير مبالية تمامًا. قبله بقرون ، اعتقد أفلاطون أن اللقاء مع الجميل ولد فينا فكرة الخير. ومع ذلك ، في ظروف معينة ، يمكن أن يكون الجمال خطيرًا: عندما يثير خيالنا كثيرًا ، نجد أنفسنا أمام هاوية نواجه فيها خطر فقدان أنفسنا. الأخلاقي الصارم – أكثر من اللازم تقريبًا – كان كانط حذرًا من جمال الشيطان ، مضللًا. لكن الشاعر راينر ماريا ريلكه (1875-1926) ، في كتابه دوينو المرثياتاتخذ ما بين عامي 1912 و 1922 نفس الموقف المشبوه: “الجمال ليس سوى بداية رعب لا يمكننا تحمله إلا برهبة خجولة. لأن الشعور بالجمال يفوقنا ، يدفعنا بعيدًا دون أن نتمكن من رفضه ، فإنه يدفع الناس أحيانًا إلى الجنون. عانى فرويد نفسه من الشعور بتبدد الشخصية أثناء زيارته للأكروبوليس في أثينا. يمكن للجمال أن يبتلعنا ، مثل أم مفترسة ، غولة. تثير زيارة المدن الفنية المعروفة بآثارها ومتاحفها أحيانًا لدى المسافرين ، محرومين من اتجاهاتهم اليومية ، دوار حقيقي ، إلى جانب الانطباع بالجنون: متلازمة ستيندال. استحوذ على الكاتب نوع من الجنة القلقة الممزوجة بالنعيم أثناء زيارته لكاتدرائية سانتا كروتش في فلورنسا خلال رحلة إلى إيطاليا عام 1817. لم يرَ نفسه قريبًا جدًا من الجنة ، وشعر بأن روحه تنهض ، وتدور. “الجمال ليس أبدًا ، كما يبدو لي ، مجرد وعد بالسعادة” ، كما قال لاحقًا ، وهو يستعيد رشده ، ولكنه تميز إلى الأبد بهذه التجربة المزعزعة للاستقرار.