هل نسأل الكثير من الأسئلة؟

إنه نشاطنا المفضل. يتساءل الطفل بمجرد أن يبلغ من العمر ما يكفي للتحدث. يكرس الفلاسفة كل طاقاتهم لذلك. القلق أيضا. ومع ذلك ، فإن ربط العقد في الدماغ لا يتم استقباله جيدًا دائمًا. ماذا لو تخلينا عن تحيزاتنا؟

لم السماء زرقاء؟ لماذا علي أن أنام قبل أختي؟ لماذا تموت السمكة الذهبية؟ منذ سن الثالثة أو الرابعة ، نبدأ في التساؤل عن العالم ، ولكن أيضًا عن الحياة والموت والخير والشر. نحن مندهشون مما نراه ونشعر به. نحن قلقون بشأنه في بعض الأحيان. الطفل فيلسوف ناشئ ، وكل مفكر يعرف كيف يحتفظ بالقدرة على الدهشة في سنواته الأولى.

اعتقد الفلاسفة القدماء مثل سقراط وأفلاطون أن الرحلة إلى المعرفة تتطلب فن طرح الأسئلة الصحيحة. اخترع الأول طريقة لتحقيق هذا ، maieutics (سميت على اسم مايا ، إله الخصوبة الروماني). كما كان يعتقد أن الاستجواب الفعال يمكن أن يؤدي بشخص ما إلى ولادة حقائق فلسفية أو رياضية لم تُغرس فيه أبدًا ، لأن الروح الخالدة تعرف كل الإجابات. قدر العالم القديم العمل الداخلي والجهد الفكري. مع تحول الإمبراطور قسطنطين إلى المسيحية في القرن الرابع ، نشهد تغيرًا في المنظور. يتحول الغرب تدريجياً إلى ساحة معركة حيث تحاول العقائد والإيمان إخضاع العقل ، هذا المتمرد الفضولي المفرط.

الفضول خطيئة شريرة

من أشهر حلقات هذه الحرب على الأرجح النضال الشرس الذي خاضه الأب برنارد دي كليرفو (1090-1153) ضد الفيلسوف أبيلارد (1079-1142) ، المعروف بحرية تفكيره. لا ينبغي للإنسان أن يحاول إيجاد تفسيرات منطقية لأشياء الطبيعة عندما تتعارض مع العقائد ، فقد صدم القديس برنارد من حيث الجوهر. عندما يهاجمنا الشك ، يجب علينا أن نفعل التكفير عن الذنب ، ونذل أنفسنا وفوق كل شيء أن نصمت. نتيجة لذلك ، تم طرد أبيلارد كنسياً ، ولقرون تم سجن ملايين المسيحيين الفضوليين وآلاف العلماء أو المفكرين الجريئين أو حُكم عليهم بالإعدام.

على الرغم من أننا نعيش الآن في مجتمع علماني ، فإن طرح الكثير من الأسئلة أمر مستهجن. يُنظر إلى “العقل” على أنه عدو الصفاء. أولئك الذين يحبون “طحن خلاياهم العصبية” يتعرضون للسخرية ، ويفترض أنهم خارج الحياة الواقعية. وليس معنا فقط. لتدريب عقول المثقفين الصينيين ، أرسل الرئيس ماو آلاف الأساتذة والباحثين لزراعة الحقول ، من أجل إعادة أفكارهم إلى مكانها …

المنطق ، مصدر التقدم

ومع ذلك ، غالبًا ما أدى التفكير المنطقي الذي يقترب من العبث ، وحتى الجنون ، إلى تقدم جوهري. خذ ديكارت على سبيل المثال ، الذي ، خلافًا للاعتقاد السائد ، كان بعيدًا عن ممارسة عقلانية مملة. في ال الخطاب على الطريقة1 (1637) ، ثم في تأملات ميتافيزيقية2 (1641) ، بدأ يشك في كل شيء ، بما في ذلك وجوده. والأفضل من ذلك ، أنه يطرح فرضية أن عبقريًا شريرًا يخدعه ، لأن الشيطان حاول تضليل يسوع في الصحراء. “هل عيناي ، حواسي تعطيني الوصول إلى الحقيقة؟ ماذا لو كانوا مصدرا للوهم؟ ما الذي يجعلني متأكدًا من أنني مستيقظ ولا أحلم؟ ثم هو التنوير: “أفكر إذن أنا موجود. هكذا أنجب ديكارت “الأنا” ، الأنا الحديثة ، الخطوة الأولى نحو بناء فكرة الفرد المفرد.

دعونا نفكر أيضًا في Leibniz الذي ، في كتابه مبادئ الطبيعة والنعمة3 (1714) ، يتساءل: “لماذا يوجد شيء بدلاً من لا شيء؟ »لماذا لا شيء؟ لا يزال هذا السؤال ، الذي يستحيل الإجابة عليه ، بمثابة حافز للفلسفة المعاصرة. ألهمت مفكرين عظماء مثل هايدجر أو سارتر. طرح نيكولاس بويلو (1636-1711) “ما نتصوره جيدًا مذكور بوضوح”. عندما نشعر ، في مناقشة ، في مناقشة ، أن المشاركين يسألون أنفسهم الكثير من الأسئلة ، فغالبًا ما لا يسألون الأسئلة الصحيحة ، بسبب نقص المعرفة بالمشكلة. إنهم يدورون في دوائر ، ويراكمون أخطاء التفكير. في عصر الشبكات الاجتماعية ، يعتقد الجميع أنهم مخولون بالفعل لتخيل أنهم يعرفون الكثير ، أو حتى أكثر ، من الخبراء الذين كانوا يفكرون في موضوع منذ عقود.

1 و 2. Flammarion، “GF”.
3. PUF.

اجترار مرض معاصر

وفقًا للعديد من المؤلفين – المدربين والأطباء النفسيين وعلماء الأعصاب – فإن اجترار الأفكار الوسواسية هو علم الأمراض رقم واحد اليوم. لقد قصفنا بالمعلومات ، وطلبنا من الشاشات ، وأصبحنا – على ما يبدو – غير قادرين على إبطاء مسار أفكارنا ، والتوقف المؤقت ، والإفراغ. في مقالته الأكثر مبيعًا ، أفكر كثيرا4و كريستل بيتي كولين ، ممارس في التنمية الشخصية ، يستحضر “الكفاءة العقلية الزائدة” ، الأشخاص القلقين الذين دائمًا ما ينفجر دماغهم. شديدة الحساسية ، تتأثر بكل قائمة يتم إعدادها كل يوم. سواء كان التخلص من سترة قديمة أم لا (أو سترة مخفية ، معطف يأكله العث) يبدو وكأنه معضلة صعبة. لا شيء مثمر حيال ذلك ، بالطبع. لأنه إذا كان القلق يخصب عقول الفلاسفة أو الروائيين أو الشعراء أو الموسيقيين ، فإنه يثبط عقل الناس العاديين كما نحن.

التفكير حاجة إنسانية أساسية

ولكن هل يجب مضايقة من اعتاد على قص شعرهم إلى أربعة؟ إذا كان البشر مدفوعين بالفطرة السليمة فقط ، فسيظلون يعتقدون أن الأرض مسطحة وثابتة. بالإضافة إلى ذلك ، فإن العزم على عدم طرح الكثير من الأسئلة ، لتبسيط الأمر ، يكون أحيانًا موضع شك كبير. يمكن أن يكون موقفًا يشير إلى عدم الثقة هذا منذ قرون في “العقل” ، والمثقفين الذين يفكرون كثيرًا – “ليس لدي أي شيء سوى الازدراء للأشخاص المعقدين الذين يصنعون عقدة في شعرهم. يمكن لهذا الموقف أيضًا أن يعكس نوعًا من الشغف بالجهل ، ورفض الانزعاج ، والانزعاج ، ونقص الفضول والخيال. بإلحاح شديد ، يكون في بعض الأحيان علامة على صدمة ، سر عائلي لا يمكن تحمله ، والذي يثقل كاهل المعرفة – لا يشكك الشخص في أي شيء ، خوفًا من الاقتراب من هذه المنطقة المحظورة. يمكن أن يأتي أيضًا ، دون وعي ، من الخوف من تجاوز الآباء الذين لم يتمكنوا من الدراسة.

إلى جانب ذلك ، كيف نقرر أن الشخص (أو نفسه) يفكر كثيرًا؟ فقط الانزعاج الذي قد ينجم عن هذا النشاط يجب أن يشجعنا (أو لا) على السعي لمزيد من الراحة. طرح أسئلة وجودية أمر طبيعي. التفكير جزء من احتياجات الإنسان ، مثله في ذلك مثل الأكل والشرب. يخبرنا ديكارت أن الإنسان هو الشيء الذي يفكر فيه. لذلك ، بالطبع ، طرح أسئلة مجردة حول معنى الوجود ، عن الحياة ، عن الموت لا يريح بالضرورة ، بأي حال من الأحوال أقل من فيلم جيد أو لعبة تنس. ما الذي يمكن أن يستخدم كل هذا؟ ربما لا شيء! لكن لماذا يجب استخدامه؟ الفكر ليس شوكة ، ولا كمبيوتر ، ولا سيارة ، كائنًا مخصصًا لمهمة محددة. إنه فينا ، هذا كل شيء.

4. محرر غي تريدانيال.

الأفكار الرئيسية

> أنا لا أسأل. ربما تكون علامة على صدمة لا يمكن تحملها: لا يسأل الشخص نفسه عن أي شيء ، خوفًا من الاقتراب من المنطقة المحظورة.

> أسأل نفسي كثيرا. غالبًا ما يكون بسبب القلق المفرط: فكل تفاصيل الحياة تأخذ مظهر معضلة كورنيلي.

> أعتقد ، لذلك أنا موجود. إنه فريد بالنسبة للإنسان: التفكير حاجة فطرية طبيعية مثل الأكل أو الشرب.

Comments
Loading...