الأنا العليا: الدرابزين أم الطاغية؟

by admin

وسائل الإعلام تبهج بها ، اللغة اليومية بنفس القدر. لكن هل نعرف حقًا ما هو الأنا العليا؟ عرض لرذائل وفضائل هذا الجسم النفسي ، الذي يجمع بين محظوراتنا ويحدد قدرتنا على العيش مع الآخرين.

اختفائها سيهدد الوقت. بدون هذا “الشرطي الداخلي” ، سنصبح حشدًا متوحشًا مستعدًا لفعل أي شيء لإشباع دوافعه. هل الأنا العليا لدينا – أم غيابها – المذنب الأكبر للشرور المعاصرة؟ أولئك الذين ليس لديهم واحد سيتصرفون مثل السيكوباتيين. أولئك الذين لديهم الكثير سيعانون من ذنب كبير. بين الاثنين ، هناك طريق وسط. كل هذا يتوقف على الكيفية التي نتصور بها ، كطفل ، المحظورات الأبوية والثقافية والاجتماعية. شروحات في خمسة أسئلة.

هل هي أخلاقنا الداخلية؟

في عام 1923 قدم فرويد هذا المصطلح في نص بعنوان الأنا والهوية (Payot ، “Petite Bibliothèque”). معه ، هذا ، أنا والأنا الأعلى يسيران جنبًا إلى جنب: إنهم يشكلون ثالوثه بطريقة ما. هذه أمثلة ، كيانات تتحد في النفس ، وتشكلها ، ويؤثر وجودها على حياتنا وسلوكنا اليومي. قبل تعريف الأنا العليا بدقة ، رسم فرويد الخطوط العريضة لها بالحديث عن “الضمير الأخلاقي” للأفراد. بمرور الوقت ومن خلال ممارسته السريرية ، صقل المحلل النفسي النمساوي تفكيره. ووفقًا له ، فإن الأنا العليا “خارج الهوية ، وتهيمن على الأنا وتمثل الموانع […] من رجل “. تجمع الهوية معًا نبضات الحياة والموت التي تقاتل بعضها البعض سراً ، دون وعي ، بداخلنا. إنه مكان الشغف البدائي الذي نشعر به لأبينا و / أو أمنا. الأنا هي الجزء “العقلاني” والمنظم من الهوية. إنه إسقاطه في العالم الحقيقي. يحتوي على جزء لاشعوري ، لكنه يضع النظام في المحركات من خلال تكييفها مع الواقع. الأنا العليا ، كما يوحي الاسم ، تتغاضى عن الأنا. إنه يحظر أن تأتي الرغبات من الهوية ، كما يقول فرويد ، “يقدم العلاقات الأكثر حميمية ووثيقة مع التراث القديم للفرد”. يرى المحلل النفسي الأنا العليا والهوية كقوتين أساسيتين في “عالمنا الداخلي”. من هذه العلاقات المتناغمة أم لا بين الحالات النفسية الثلاث تنشأ التوازنات البشرية والاختلالات.

الأنا العليا هي أصل المحظورات الداخلية لدينا وتمنعنا من التصرف دون أخذ الآخرين في الاعتبار. على هذا النحو ، فإنه يحدد “قدرتنا على العيش مع الآخرين” ، كما يقول المحلل النفسي فيليسي نايرو. إنه مشبع بكل من المحظورات العالمية – سفاح القربى وأكل لحوم البشر … – والمحظورات الثقافية الخاصة بكل حضارة – العري والطعام والطقوس الدينية … – والمحظورات الأبوية.

فطرية أم مكتسبة؟

الأنا العليا تُكتسب وتُبنى بمرور الوقت. يوضح فرويد أنه “وريث عقدة أوديب”. يوضح المحلل النفسي فنسنت إستيلون أنه “يقف على تحريم سفاح القربى ، أي التقرب جنسيًا من والدته أو والده أو أخته أو أخيه. ومن ثم فإنه يجعل من الممكن القيام بعمل التمايز بين الأجيال والجنسي ، لفهم أن الطفل والراشد ليسا نفس الشيء ، لا رجل وامرأة “. هذه المحرمات الأولى صاغها الآباء أو من يتصرفون فيها. هم الذين سيجعلون هذا “لا” الأساسي موجودًا. ثم توطدت قاعدة الرقابة. إن المحظورات التي يفرضها البالغون يتم دمجها واستيعابها تدريجياً يمكن أن يكون الوزن الذي يجب حمله ثقيلًا ، لأنه ، حسب تفاصيل المحلل النفسي ماري جان سوريت ، “الأنا العليا لدينا هي من نسل الأنا العليا لوالدينا”. من الواضح أننا نحمل معنا كل المحظورات المنقولة عن غير وعي إلى عائلتنا.

ما هي وظيفتها؟

تحدد الأنا العليا الحدود الأساسية للتوازن العاطفي والنفسي. إنه بمثابة حصن صحي ضد الطفرات الغريزية التي تثيرنا منذ الولادة. هذه من نوعين ، تفاصيل فرويد: محركات الحياة (إيروس) ومحركات الموت (ثاناتوس). الأول يتعلق بالحب والجنس وكل ما يحركنا ؛ والثاني يتعلق بإغراء الدمار وفي نفس الوقت بالحفظ ، بالرغبة في عدم تحرك أي شيء. نحن نتأرجح باستمرار بين هذين الاتجاهين الرئيسيين ، والذي ، إن لم يكن منضبطًا ، يقودنا إلى الفوضى. فيليسي نايرو مقتنعة بأن “الأنا العليا الجيدة تلعب دورًا وقائيًا. يتشكل تدريجياً من خلال القيود المفروضة على القدرة المطلقة للطفل ، والتي تسمح له بأن يكون على علاقة بالآخر. خلال مرحلة أوديب ، حوالي 4 أو 5 سنوات ، تم تشكيل هذا الجسم حقًا ، والهدوء الغريزي الذي يمنح الطفل فرصة التعلم. في وقت لاحق ، في مرحلة المراهقة ، من المفيد التفاوض على الرغبة الجنسية ، وعدم إغراقها ، وعدم ارتكاب أعمال عدوانية من أجل الحصول على الرضا “. تسمح الأنا العليا هذه ذات “الجودة الجيدة” ، حسب فيليسي نايرو ، “باستبدال التمتع الفوري بتفريغ الغرائز بفوائد الثقافة ، ومزايا التسامي ، وتحويل الطاقة الجنسية نحو الإبداع الفني ، والتفكير الفكري”.

قاض جيد؟

كل شيء يعتمد على تاريخ العائلة ، والشخصية لكل فرد ، وعلى الطريقة التي يدمج بها الطفل ثم الكبار. الأنا العليا ليست جيدة ولا سيئة ، إنها فقط قانوننا الداخلي. إذا كان ينظم علاقتنا مع بيئتنا ، فيمكن أن يكون له أيضًا آثار مدمرة على النفس عندما يتم بناؤها بشكل سيء. وفقًا لفرويد ، في علم الأعصاب ، الأنا العليا قادرة على توليد الشعور بالذنب والتثبيط والتعذيب والتعذيب. إنها تغذي استهانة الذات في حالة الكآبة (أو في حالة الاكتئاب) ، والشعور بالكرب في الوسواس. باختصار ، يمكن أن يصبح كيانًا شرسًا يحول صاحبه إلى معذب للذات ، وقمع الرغبات التي تم استيعابها على أنها ممنوعة. مثل هذه الفتاة الصغيرة التي تخدع نفسها عند البلوغ لتعاقب نفسها على تغيير جسدها وحقيقة أنه أصبح مرغوبًا فيه. أو هذا العازب الذي يروي قصصًا لا تنتهي تحت تأثير الكحول ليضمن بقائه وحيدًا. “ما يريده البشر هو أن يحبوا وأن يكونوا محبوبين ،” يحلل فينسينت إستيلون. في حالة إدمان الكحول ، على سبيل المثال ، تأتي الأنا العليا القاسية لتحرض على الفشل: الشريك الحقيقي هو الزجاج. يحل الكحول محل التأثير المرغوب ، ربما لأن الاستمرار في الفشل يحمي أحد الوالدين أو الأخ أو الأخت أو أي شخص تحبه بشغف. ”

هل يمكن أن تتطور؟

لحسن الحظ ، نعم! تقول ماري جين سوريه: “أحيانًا يخبرني المرضى أنهم سيغادرون بعيدًا جدًا عن والديهم حتى يتمكنوا أخيرًا من الهروب منهم. لكنهم لا يدركون أنه “بفضل” الأنا العليا ، فإنهم يأخذون والدهم معهم في كل مكان! في التحليل النفسي ، نحاول على وجه التحديد تغيير الخطوط عندما يسجنون ويسببون الكثير من المعاناة. حتى لو كانت الأنا العليا الموروثة من آبائنا غارقة في المحظورات المؤذية ، حتى لو كانت مبنية على أنقاض عقدة أوديب سيئة أو لم يتم حلها – ما زلنا نحب أمي أو أبي بينما نكره بعضنا البعض. لذلك – الوضع ليس ميؤوسًا منه أبدًا . يتحرك الأنا العليا. يتفاعل مع البيئة الخارجية. “إنه ديناميكي ، هذا ما يؤكده فينسينت إستيلون. إنها تتغذى من التعارف المتتالية وغير الواعية تمامًا مع الكائنات التي نعجب بها ، ونجعلها مثالية: عم ، عمة ، جدة ، ثم رفيق في الرياضة ، في العمل ، أستاذ بيانو ، فلسفة ، حب جديد … نحن نشرب سمات روابطنا الجديدة ونحتضن أيضًا حدودها. هذا يمكن أن يسمح لنا برسم حدود حميمة جديدة ، أقل تدميرا وذنب.

لمزيد من

==> كيف فعلنا ذلك قبل فرويد؟

فائض من الصفراء السوداء ، والتدخل الشيطاني ، وحزن المثقفين … لقد أخذ ألم الحياة على وجوه مختلفة على مر القرون. من كنا نتشاور؟ كيف عولجنا؟ ردود جورج مينوا ، المؤرخ.

Related Articles

Leave a Comment