العمل: دعوة أم أقدار؟

مقدر؟

سانت لويس ، الولايات المتحدة ، 1919. طفلة تبلغ من العمر 13 عامًا تنام على الأرض ، مع الكلب الذي تتقاسم طعامه والبراغيث ، في المنزل الذي تعمل فيه كخادمة. صورة قذرة جديرة برواية ديكنزية ، مع الجوع والقذارة والملابس الممزقة ، والرئيس الذي يضرب الفتيات. لكن في المساء ، تدعو جوزفين – هذا هو اسمها الأول – جميع أطفال الحي إلى القبو حيث أقامت منصة صغيرة ومقاعد خشبية. ترقص وترقص وتصفع البعض أحيانًا لتقف ثابتة وتراقبها. جوزفين تعرف ما تريد. أكثر من ذلك: إنها تتصرف كما لو أنها تعرف بداخلها أنها ستصبح … جوزفين بيكر، أشهر راقصة ملهى في القرن العشرين. كما جولدا مئير، التي قادت دولة إسرائيل خلال حرب 1973. في سن الحادية عشرة ، جمعت مجموعة لتحدي الشراء الإجباري للكتب المدرسية ، والتي كانت باهظة الثمن بالنسبة للأطفال الفقراء ، واستأجرت غرفة لاجتماعها الأول!

هناك أرواح ، مثل هذه ، يبدو أن جميعها قد تم رسم خريطة لها. والأطفال ، من هذا القبيل ، الذين يبدو أن لديهم في نفوسهم بذرة دعوة لا تطلب إلا التعبير عنها. كما لو كانوا “مُعيّنين” لإنجاز عمل معين ، لجعل حياتهم عملاً. في معظم الأوقات ، نتحدث عن الأطفال الموسيقيين ، هؤلاء “المعجزون” قادرون على العزف على المسرح مثل المحترفين الحقيقيين أحيانًا من سن 3 أو 4 سنوات. ومع ذلك ، فإن الموهبة المبكرة ، والموهبة ، والكفاءة أو حتى “النداء” الداخلي ليست فقط من اختصاص الشخصيات العظيمة في عالم الفن. إنها تهمنا جميعًا: “في حوالي الثامنة من عمري ، أعلنت رغبتي في أن أصبح عالم آثار ، ومنذ سن الثالثة عشر ، جربت يدي في العمل في هذا المجال” ، كما تقول سيلين بونو ، المرممة ، الحائزة على جائزة مؤسسة الدعوة.

التعليم

لسوء الحظ ، لم تتح لنا الفرصة جميعًا للنمو في بيئة تفضل إشباع مواهبنا. ليس بالضرورة خطأ والدينا. هم أيضًا لم يتلقوا بالضرورة تعليمًا يساعد على تنميتهم. لم يكن اعتبار الأطفال كائنات في حد ذاتها شائعًا منذ أربعين عامًا. “أمي ، عندما أكبر ، سأكون محامية. “أيها المحامي ، ألا تفكر في ذلك!” سكرتير ، لن يكون الأمر بهذا السوء! هذه هي الطريقة ، خلال الفترة التي يجرؤ فيها المرء بالتحديد على التحدث بصراحة عن أحلامه ، يتم قمع الرغبات العميقة من خلال الاستجابات المفاجئة والسلبية. على العكس من ذلك ، يعاني بعض الأطفال من الرغبة القمعية لوالديهم. “ستكون طبيباً عظيماً ، مثل والدك …” ، بينما الطفل الصغير لا يحلم إلا بالطيران.

صحيح أن المهنة (أو الإحساس بالدعوة) هي علاقة ضعيفة بعلم النفس. ربما لأن هذا المصطلح غالبًا ما يؤخذ بمعناه الديني – من خلال “وجود دعوة” فإننا نعني غالبًا “إدخال أوامر” أو “أن نصبح كاهنًا” ، أو نفكر في المفهوم اللاهوتي للتعيين المسبق ، وهذه الفكرة أن الله لقد خطط وحدد منذ الأبد مصير الرجال في الخارج ، إما كمنتخبين أو كمنبوذين … لا يكاد يوجد أي شخص سوى ألفريد أدلر ، أحد تلاميذ فرويد المنشقين وأول عالم نفسي في تاريخ النفس ، والذي حاول اشرح أصل الدعوة ، ونبذ الله المصير بحزم.

الشخصية

بالنسبة لأدلر ، كل شيء يعتمد على تكوين الشخصية ، وهي ليست فطرية ولكنها مكتسبة. تستند نظريته على ثلاثة مفاهيم أساسية: الشعور بالنقص ، التعويض ، المعنى الاجتماعي.

الشعور بالنقص لا شيء غير طبيعي. كطفل ، ثم كطفل ، نعيش في حالة من التبعية الجسدية والنفسية. ومع تقدمنا ​​، ندرك هذه الحالة ، وكذلك قدراتنا وعيوبنا الموروثة. سيدفعنا هذا إلى استخدام زخمنا الحيوي – “قوة حياتنا الديناميكية” ، كما يقول أدلر – من أجل “البرمجة الذاتية” لسلوكنا وأسلوب حياتنا بهدف إما التكيف أو الكمال أو الأمان: لتكون الأول أو الأخير ، قف الخروج أو الذهاب دون أن يلاحظها أحد ، وما إلى ذلك.

هذا عندما يأتي عملية المقاصة ، الذي يستجيب بشكل أكثر تحديدًا لمسألة المهنة: هذه الإرادة الحيوية ستساعدنا أيضًا على تجاوز “دونياتنا” الطبيعية أو النفسية أو الجسدية. وهكذا ، استخدم أرنولد شوارزنيجر ، وهو طفل ضعيف على حدود الكساح ، قوة حياته الديناميكية – التي يسميها Adlerians أيضًا “العدوان الإيجابي” – للعمل مرارًا وتكرارًا حتى أصبح الممثل العضلي الذي “نعرف … منذ وقت مبكر العمر ، لدينا جميعًا بداخلنا القدرة على تركيز انتباهنا على مشكلة ، وإيجاد القوة الداخلية للتغلب عليها. من خلال هذا ، يوضح Adler أيضًا أنه في علم النفس ، فإن الهدف الذي نسعى إليه ، وليس بيئتنا فقط ، هو السبب الأساسي لسلوكنا والذي يؤدي إلى بناء “خطة حياة” حقيقية.

أما عن المعنى الاجتماعي – أو “الإحساس بالانتماء للمجتمع” – إنها حاجة متأصلة في كل واحد منا للتواصل والتعرف على الآخرين والتعرف عليهم والتعرف على أنفسنا فيهم. يسمح لك بالمضي قدمًا مع تقليل الشعور بالنقص: فكلما تمكنت من إظهار قدراتك الخاصة ، زاد الاعتراف بك كفرد. عندما يكون هذا التبادل الدائم ، أثناء الطفولة ، سائلاً ، فإنه يعزز تنمية صفاتنا: الذكاء ، والذوق للجهد ، والشجاعة …

خلاف ذلك ، إذا تم رفض الصفات الشخصية أو رفضها أو الاستهزاء بها من قبل الوالدين أو المدرسة أو الأقران ، فإن خطة الحياة تتلاشى شيئًا فشيئًا. تسلط نظرية ألفريد أدلر الضوء على الآلية النفسية التي دفعت ، على سبيل المثال ، ديموسثينيس ، وهو شاب ضعيف الصوت ، للعمل بجد ليصبح أحد أعظم الخطباء في العصور اليونانية القديمة. ومع ذلك ، فإنه لا يأخذ في الحسبان أصل المواهب ، أو الانجذاب إلى موضوع أو نشاط ، أو هذه “الدعوة” الداخلية التي غالبًا ما تتجاوز ما هو فطري ومكتسب. بشكل عام ، يمكن للطبيب النفسي الالتفاف على السؤال من خلال تحليل ، كل حالة على حدة ، البيئة الأسرية والثقافية ، وحياة ما حول الولادة ، وتأثير الوالدين ، والميراث عبر الأجيال … ، دون أن ننسى العوامل الوراثية وعشرات العناصر الأخرى. تعقيد ومصلحة الحياة. لكنها لا تزال تدور حول الأدغال: لا توجد نظرية ، ولا مدرسة – ولا حتى علم الوراثة ، الذي غالبًا ما يكون له ظهر جيد – يشرح حالة ويليام كروش ، الملحن البريطاني ، الذي وجد في سن الثانية كل شيء بمفرده على العضو التناسق “حفظ الله الملك”!

نظرية الأوجين

هذا هو السبب الذي جعل عالم النفس الأمريكي جيمس هيلمان يقترح مفهومًا يثير الغضب الشديد عبر المحيط الأطلسي ، وهو “نظرية الأوجين” (في الكود الخفي لمصيرنا، قرأت ، 2002): كنا جميعًا نحمل ، قبل ولادتنا بوقت طويل ، صورة شخصيتنا ودعوتنا. هذه الصورة هي الأوج – ثمرة شجرة البلوط – مصيرنا المنقوش في كل واحد منا. هذا ما يشير إليه أفلاطون في أسطورة إر (In الجمهورية، فلاماريون ، 2002): قبل ولادتنا ، كان ما يسميه “دايمون” مسؤولاً عن مرافقة أرواحنا. إنه نموذج الوظيفة التي اخترنا أن نؤديها على الأرض. عند الولادة ، ننسى كل شيء ، ويصبح الحارس على مصيرنا غير مرئي لنا تمامًا …

يعترف هيلمان بأن هذه الفكرة تتعارض مع كل ما علمنا إياه علم النفس. لكن “علم النفس التجريبي ، بعد قرن من البحث ، تخلى عن محاولة تحديد مكان مقر الروح” ، كما كتب. هذا لا يمنعه من الاستمرار في بذل نفس القدر من الشغف لتعقب غير المرئي بأساليب لا تنطبق إلا على العالم المرئي. لذلك ، بعد أن وجدت كرسي الروح ، فإنها تتخلى عن الروح. بالنسبة له ، كل شيء موجود: عندما نأخذ في الاعتبار وجود الروح ، تبدأ أشياء كثيرة في التفسير. على وجه الخصوص ، فإن “الدعوة هي جوهر الحياة البشرية ، وأن تقلبات الحياة ، بما في ذلك وجع القلب والمرض ، تساهم في تطورها. »

في الوقت الذي يتعلق فيه “التغيير الشخصي” بالتنمية الشخصية بقدر ما يتعلق بالتنمية الشخصية ، حيث يتم تخصيص البرامج التلفزيونية لأولئك الذين ينجحون ، حيث يتم تسمية مجموعات كاملة من الكتب بعنوان “لم يفت الأوان أبدًا على … المزيد والمزيد منا بحاجة إلى إيجاد معنى في حياتنا. كيف ؟ يجيب جيمس هيلمان: بالموافقة على الاعتراف بأن الميل إلى حب شيء ما (نشاط ، فن ، مساعدة الآخرين …) يتوافق بشكل عام مع خطة حياتنا الحقيقية. تعكس أحلام وعواطف طفولتنا دائمًا الكفاءة التي تخصنا فقط. إنه ، ببساطة ، ما كتبه هيرمان ميلفيل ، مؤلف “موبي ديك” ، لنفسه على قطعة صغيرة من الورق عثر عليها بعد وفاته في درج سري بمكتبه: “ابق وفيا لأحلام شبابك. »

صورة شخصية: مارسيل بلوستين بلانشيت

لأنه ذات يوم قال له والده: “أتريد بيع الكمبيالات؟ لن أوقفك لأنه ، لاحقًا ، يمكن أن تلومني على ذلك “، أسس مارسيل بلوستاين بلانشيت في عام 1926 ، وهو في سن العشرين ، وكالة بوبليسيس للدعاية والإعلان. في بداية الستينيات ، بعد أن لم ينس هذه المحادثة ، أنشأ مؤسسة بلوستاين بلانشيت ، التي مكنت أكثر من ألف شاب من الحصول على الدعم لتحويل شغفهم إلى مهنة.

قبل وفاته بفترة وجيزة ، في عام 1996 ، أعلن: “بعد أكثر من ثلاثين عامًا من وجودها ، تجد مؤسسة Vocation Foundation في التطور الحالي للمجتمع موضوعًا مدهشًا. يشعر الكثير من الشباب بالارتباك بالمعنى الحرفي للكلمة: فقدوا طريقهم ، وليس لديهم أي أمل في المستقبل أو مكان ترحيب. ومع ذلك ، فإن المهنة هي عكس ذلك تمامًا: نوع من الأسهم المغناطيسية التي تشير إلى الطريق. “أنا أعرف ما الذي صنعت من أجله وسأفعل ذلك بغض النظر عن السبب.” طوبى لمن يملك هذا اليقين. في عالم أصبح الشك فيهما ، كلاهما مثال وسبب هائل للأمل. »