سبينوزا ، فيلسوف الفرح ، بقلم فريديريك لينوار

من جوته إلى أينشتاين ، عبر بيرجسون وفرويد ، أكد أعظم المفكرين المعاصرين ديونهم لمن يعتبرونه أعظم الفلاسفة: باروخ سبينوزا ، المنظر الهولندي في القرن السابع عشر. طرد سبينوزا في 23 من الكنيس لاقتراحه قراءة عقلانية للكتب المقدسة ، وقاد حياة متواضعة ، ورفض الأقساط السنوية وكسب رزقه كملمع زجاج بسيط. من خلال عملين رئيسيين – أخلاق مهنية (غلاف عادي) و أطروحة لاهوتية سياسية (علياء) – لقد أحدث ثورة في نظرتنا إلى العالم. تمهيدًا لعصر التنوير ، كان أول مفكر غربي يتخيل حكم القانون على أساس الفصل بين السلطات السياسية والدينية ، وضمان حرية الفرد في الضمير والتعبير. رائد في التفسير التاريخي والنقدي للنصوص الدينية ، وهو سلف التحليل النفسي (يُظهر أننا لسنا أحرارًا ، لأننا نتأثر ، دون أن نعرف ذلك ، بدوافعنا ورغباتنا وعواطفنا) ، وهو أيضًا مفكر أحادي ( الله والطبيعة هما نفس الحقيقة) التي تنضم رؤياها إلى رؤية حكماء الهند. لكن قبل كل شيء ، هو سيد الحياة الحقيقي الذي يقدم أخلاقًا قائمة على معرفة الذات تهدف إلى قيادتنا إلى الفرح التام.

فريديريك لينوار ، مؤلف الكتاب معجزة سبينوزا – © PatriceNORMAND / Leextra / EditionsFayard

الله والطبيعة ، كل واحد

نظام سبينوزا كله يعتمد على الله. لكنه أعاد تعريف مفهوم الله عقلانيًا وفلسفيًا: كائن غير محدود يشمل مجمل الواقع. “الكل في الله” وليس بينه وبين الطبيعة (الكون كله) ازدواجية. هذا المفهوم الأحادي والجوهري للإله غير الشخصي يذكرنا بمفهوم الهند ، وغالبًا ما يُطلق على مفهوم سبينوزا عن الإله “وحدة الوجود”.

نحن لا نولد أحرارًا ، بل نصبح أحرارًا

يؤكد سبينوزا أن كل الواقع يحدده قانون عالمي للسبب والنتيجة. الإنسان ليس “إمبراطورية داخل إمبراطورية” ، ولا توجد ، حسب قوله ، إرادة حرة ، كما يعتقد ديكارت باتباع اللاهوتيين المسيحيين ، أي إرادة تهرب من هذه الحتمية الكونية. من ناحية أخرى ، يمكننا أن ننتقل من استعباد أهوائنا ، التي تحدد أفعالنا ، إلى شكل معين من الحرية من خلال معرفة الذات واستخدام العقل. هذه الحرية هي في الوقت نفسه فهم للضرورة وتحرر من الأهواء التي تستعبدنا.

أخلاق الفرح

تستند أخلاقيات سبينوزا إلى ما يسميه باللاتينية كوناتوس (“الجهد”) الذي يبذله كل إنسان ليثابر وينمو في كيانه. نطمح جميعًا إلى النمو وفقًا لطبيعتنا ، وهذه الزيادة في قدرتنا على الوجود والعمل تنتج الفرح. الغرض من الوجود هو تحقيق أنفسنا من خلال زيادة قوتنا الحيوية والفرح الذي يصاحبها. يمكن القيام بذلك من خلال العقل ، مما يساعدنا على معرفة أنفسنا بشكل أفضل وترتيب تأثيرنا ، أي مشاعرنا ورغباتنا وعواطفنا ، بحيث يعتمدون أكثر فأكثر على طبيعتنا. عميق وليس مما هو خارجي لنا.

“الرغبة هي جوهر الإنسان”

يشرح لنا سبينوزا أن الإرادة والعقل لا يستطيعان مساعدتنا على التغيير. الكائن البشري كائن يرغب ، فقط الأخير هو الذي سيجعله يتقدم. وبالتالي يمكننا أن نترك تأثيرًا سلبيًا (خوفًا ، حزنًا) أو إدمانًا فقط من خلال تأثير إيجابي (حب ، فرح) أقوى من التأثير الذي يجعلنا غير سعداء. سيساعدنا العقل على إعادة توجيه رغباتنا نحو الأشياء أو الأشخاص التي تنسجم مع طبيعتنا العميقة وتجعلنا ننمو وتجلب لنا الفرح الحقيقي.

ما وراء الخير والشر

قبل نيتشه بوقت طويل (الذي ألهمه) ، دعا سبينوزا إلى أخلاق تتجاوز التصنيفات الدينية للخير والشر: لا يوجد خير وشر في حد ذاته ، بل الخير والشر فيما يتعلق بكل فرد. للجميع أن يكتشفوا ما ينسجم مع طبيعتهم ويسمح لهم بالنمو بفرح بينما يستنيرون بالعقل. هذا الموقف العقلاني يجعل من الممكن التصرف بطريقة عادلة ، ليس فقط من أجل الذات ، ولكن أيضًا تجاه الآخرين ، لأنه ليس السبب الذي يعارض بين الرجال ، ولكن فقط المشاعر ، يخبرنا سبينوزا

==> اختبر نفسك!

ما هي عاطفة والدتك؟ الفرح والخوف والغضب والحزن: واحد منهم فقط بمثابة مصفوفة لشخصيتنا. ويستقر منذ ولادتنا. اكتشف أيًا من هذه الحالات العاطفية يدعم حياتك.