لماذا لا نرى أنفسنا أبدًا كما نحن؟

كانت هناك صرخات وحبست والدتي نفسها في غرفتها لتبكي […]. طالما كانوا يحومون حول أذني ، فقد سمحت له حلقتي الجميلة برفض دليل قبحي. كان عليها أن تعترف بالحقيقة لنفسها. بدا جدي نفسه متفاجئًا تمامًا. قص شعري ، أصبحت قبيحة كالضفدع. لذلك لم يعد أحد يريد أن يصور لي بعد الآن. ” في الكلمات (Gallimard، “Folio”) ، قصة سيرته الذاتية ، يعطي جان بول سارتر مساحة كبيرة لاجتماعه الأول في صالون لتصفيف الشعر ، وهو في السابعة من عمره. ربما كان في ذلك اليوم ، في الواقع ، أن مستقبله قد بدأ. باختصار ، تم تعريف كيانه للتو: القبح.

ومع ذلك ، من أجل حماية نفسه وإثبات احترامه لذاته ، فإنه سيحتفظ بذكرى أن جده كان معبودًا به. وسنعترف بدون تواضع زائف بأنني شعرت دائمًا بأنه “لا غنى عنه للكون”. لا شك أن هذه المبالغة في تقدير كيانه هي التي ستسمح له بأن يصبح مفكرًا عظيمًا تعشقه النساء الجميلات.

الأنا ، الأنا البديلة

لكن إلى أي مدى رأى سارتر مظهره القبيح؟ هل يمكن للفرد أن يلاحظ نفسه بموضوعية ، أي أن يدرك نفسه كشيء خارجي؟ يجب أن يكون كل واحد منا أفضل شخص يرى أنفسنا كما نحن. من اقرب مني حقا؟ لايهم، هذه ليست القضية. “الأنا هي دائمًا نفسية بديلة. حتى لو تخيلت أن أكون “أنا” ، فأنا منفصل عني إلى الأبد “، يؤكد جاك لاكان في كتابه كتابات (النقاط ، “المحاكمات”). يمكن للأمراض العصبية أو الاضطرابات النفسية أن تجعلنا غير قادرين على التعرف على أنفسنا في المرآة. يتحاور بعض مرضى الزهايمر مع أنفسهم معتقدين أنهم يتحدثون إلى شخص آخر. في عام 1903 ، أثار بول سولير ، طبيب الأعصاب وطبيب النفس ، المعروف بمعالجته لاكتئاب مارسيل بروست ، حالة مرضية مثيرة للفضول. كان شكلاً خاصًا من أشكال الهستيريا يؤثر على الشابات غير القادرات على إدراك أنفسهن في المرآة. كان يمكن للمحلل النفسي الحديث أن يفسر هذه الظاهرة على أنها آلية دفاعية لتجنب التحديق بالواقع في الوجه ، لكن التحليل النفسي كان ، في ذلك الوقت ، في مهده فقط.

يسكننا “شعور باستمرارية الوجود” – لاستخدام تعبير طبيب الأطفال والمحلل النفسي دونالد دبليو وينيكوت – مما يسمح لنا بعدم الشك في كياننا. ومع ذلك ، في لحظات الأزمات ، وفي جميع المواقف التي تتغير فيها تصوراتنا ، نشعر بأننا أسير غلاف جسدي أجنبي. هذا لأن الصورة التي نراها في المرآة أو الشخص الذي نعتقد أننا بنيات عقلية.

والدتنا ، المرآة الأولى

جسدنا “الحقيقي” ليس الجسم البيولوجي الموضوعي الذي يعالجه الطب. نحن نعيش في “جسد ليبيدل” ، على غرار كلمات ونظرات البالغين الأوائل الذين اعتنوا بنا ، يؤكد لاكان (الندوة، ما يزال، النقاط ، “المحاكمات”). في الوجود والعدم (Gallimard، “Tel”) ، يحدد جان بول سارتر: “الآخر ينظر إلي ، وعلى هذا النحو ، فهو يحمل سر وجودي ، ويعرف ما أنا عليه: وبالتالي فإن المعنى العميق لوجودي هو خارجي . »

تنضم أقوال الفيلسوف إلى الملاحظات السريرية للمختصين في مرحلة الطفولة المبكرة. يلاحظ وينيكوت: “في مرحلة ما ، نظر الطفل حوله”. وما ينظر إليه في البداية هو وجه أمه. ماذا يرى؟ يراها تنظر إليه. يقرأ ما هو عليه – لها. ويستنتج أنه عندما ينظر ، يُرى. لذا فهي موجودة. لا يمكن للأطفال أن يبدأوا في الحياة إلا إذا تم إعطاؤهم الرعاية المناسبة¹. »

في اختباره فراخ البط القبيح (أوديل جاكوب ، “Poche”) ، أوضح لنا بوريس سيرولنيك كيف أنه في زمن الديكتاتور تشاوشيسكو ، لم يصل الأطفال الصغار الذين تركوا وراءهم في دور الأيتام الرومانية ، محرومين من الاهتمام والكلمات ، إلى وضع البشر القادرون على القول “أنا “. بالإضافة إلى ذلك ، تلاحظ أليساندرا ليما ، عالمة النفس والمحلل النفسي المتخصص في اضطرابات الصورة الذاتية ، أن “نظرة الأمهات يمكن أن تكون مثيرة للاشمئزاز ، ويمكن أن تكون غائبة ، ويمكن أن تكون موقعًا لإسقاطات بغيضة وعدائية. وبالنسبة للطفل ، هذا القبح ، هذا القبح ، يصبح هو² “. لتجنب الشعور بعدم استحقاق الوجود – جسديًا ومعنويًا – لحماية نفسه ، سيركز الفرد على جزء من جسده (الأنف ، والفخذين ، والمعدة ، وما إلى ذلك) يرمز إلى الشر الذي يجب استئصاله وهو أمر ضروري القضاء ، الوقوع في هذه الحالة المرضية التي يسميها علماء النفس خلل الشكل أو في الاكتئاب. سيتمكن أصدقاؤه وشركاؤه دائمًا من إخباره بمدى سحره ، فهو شخص جيد ، ولن يستسلم.

مغلف ليس لنا

نحن جميعًا مقتنعون بأن أجسادنا ملك لنا. من الناحية البيولوجية ، هذا صحيح بالطبع. ومع ذلك ، في بعض الأحيان ، دون معرفة ذلك ، نستمر في العيش في مظروف جسدي ليس لنا من الناحية الرمزية. وفقًا لأليساندرا ليما ، هذه هي حالة الأشخاص الذين نشأوا جنبًا إلى جنب مع الآباء النرجسيين للغاية ، ولا يرون في أطفالهم سوى امتدادات لجسد الوالدين. هناك “جسد واحد لاثنين”. يحتاج هؤلاء الآباء والأمهات المهووسون بالمظهر (بدءًا من مظهرهم) إلى الإعجاب بأطفالهم ، والإفراط في الاستثمار في أجسادهم ولا يمكنهم تحمل السمات الجسدية أو الشخصية التي لا تتناسب مع مُثُلهم الشخصية – “إذا كان لديك عيون زرقاء ، كوني أجمل “،” بدون أنفك الكثيف ، ستكونين مثاليين “. يكبر الفرد ، سيستمر في رؤية نفسه ، ليحكم على نفسه بمعيار هذه النظرة دون تساهل. الأشخاص الذين يقبلون أنفسهم دون مشاكل كثيرة ليسوا بالضرورة أكثر جاذبية من الناحية الموضوعية ، ولا أكثر ذكاءً ، ولا أفضل أخلاقياً. تتابع أليساندرا ليما: “يرون أنفسهم من خلال نظارات وردية اللون ، ولديهم رؤية خيرة لأنفسهم تنتقل من قبل حاشية عرفوا كيف يتأملونها بعيون محبة”.

1. “دور المرآة للأم والأسرة” ، في اللعبة والواقع بقلم دونالد دبليو وينيكوت (Gallimard، “Folio essays”).
2. “أن تُرى أو تُشاهد؟” منظور تحليلي نفسي لخلل الشكل “، مقال بقلم أليساندرا ليما ، في السنة الدولية للتحليل النفسي 2010 (InPress) وعلى cairn.info.

تمثيلات مشوهة

أما الذات فلم يعد لها واقع موضوعي. إنها قوقعة فارغة ، مليئة بالتعارف مع الأحباء منذ الطفولة المبكرة ، ثم بالنماذج المتتالية والمثل العليا التي تم تبنيها خلال الحياة. شبه لاكان الإيمان بالأنا المستقلة والحرة بالجنون الخالص ، وانضم إلى البوذيين الذين يعتبر هذا مجرد وهم. مثل السجناء المحكوم عليهم برؤية الظلال التي يتخذونها للواقع³، نحن خاضعون لتصورات خاطئة عن أنفسنا. ناهيك عن سوء النية الذي يدفعنا لإخفاء سمات شخصيتنا الأقل شهرة. وفقًا لـ Carl G. Jung ، للتكيف مع توقعات المجتمع ، نختبئ وراء الأقنعة ( شخصية): نحن نتبنى السلوكيات التي نعلم أنها ذات قيمة لكي تظهر بشكل جيد وممتع. نحن نحدد أنفسنا من خلال وضعنا العائلي ، وشهاداتنا ، ومهنتنا ، وإسكات تطلعاتنا العميقة. لهذا السبب ، عندما تنهار الواجهة – بمناسبة وقوع حادث في الحياة أو الفصل أو الطلاق – نشعر بالارتباك. لا نعرف كيف نكون نحن!

هل انا جبان شجاع؟ هل كنت خلال الحرب متعاونًا أم عضوًا في المقاومة؟ اليوميات ، التدريبات في الاستبطان ليس لها أي غرض آخر غير السعي وراء الذات الذي يصطدم دائمًا بجدار اللاوعي في وقت أو آخر – هذا الجزء المظلم حيث نبعد الأفكار والرغبات والتخيلات التي من المحتمل أن تتغير وتقلل من الصورة. التي لدينا من أنفسنا والتي نريد أن نقدمها للعالم. غالبًا ما يكون أمام الحقائق ، دون أن نقرر ذلك ، أن نكشف أنفسنا لأنفسنا.

3. “أسطورة الكهف” ، في الجمهورية أفلاطون (Flammarion ، “GF”).

حاجة المتفرجين

هذه الصورة الذاتية الحديثة التي هي صورة شخصية ، حيث يكون الجسد المصور وجسم التصوير واحدًا ، هي المحاولة النهائية لفهم حقيقة وجودنا. حتى لو لم نسعى دائمًا إلى وضع أنفسنا لصالحنا ومضاعفة المواقف الكوميدية ، تظل الرغبة كما هي: معرفة من نحن وماذا ومن نبدو. لكن حتى هذه الحيلة الجديدة للأنا لتجد نفسها لا يمكنها الاستغناء عن شخص آخر ، المتفرج. بالإضافة إلى ذلك ، هل سيكون من المثير للاهتمام التفكير في الذات بموضوعية؟ يجد العديد من الباحثين في علم النفس الإيجابي أن الأفراد الذين يرون أنفسهم أكثر جمالًا وذكاءً منهم يميلون إلى أن يكونوا أكثر سعادة من أولئك الذين يسعون جاهدين ليكونوا صريحين وينتقدون أنفسهم. بشرط عدم تعمية المرء لنفسه كثيرًا ، فإن شكلًا معينًا من إضفاء المثالية على الذات ، ووجود المرء ، من شأنه أن يساعد على العيش بشكل أفضل. علاوة على ذلك ، ربما يكون العالم أكثر سخونة ولطفًا لأولئك الذين يعتقدون مسبقًا أنهم يستحقون مكانًا لطيفًا.

الأفكار الرئيسية

الذات هي بناء عقلي التي نأخذها عن طريق الخطأ على أنها حقيقة وجودنا.

إنه مظهر الآخر من يخبرنا من نحن.

ترى نفسك أفضل منك يجعلك أكثر سعادة.

=> اقرأ أيضًا

تلك النظرات التي تجعلنا جميلين
نبني أنفسنا ونعيش تحت أنظار الآخر. يساعدنا التدليل والتقدير على حب صورتنا في المرآة. تحت أعين الشهوة والمودة نجمل.