من أين يأتي العار؟

في الفيلم العلاج بالثلج (2014) لروبن أوستلوند ، توماس وإيبا يتناولان العشاء مع زوجين من الأصدقاء. يسردون يومهم في التزلج ، الذي شهدوا خلاله انهيارًا جليديًا ، عندما ادعت إيبا فجأة أن توماس هرب وتركها وحيدة مع الأطفال. لم يعد توماس يعرف أين يقف. كشفت إيبا لتوها لزوجها أن زوجها جبان في مواجهة الخطر وتركها.

يجتمع المكونان الرئيسيان للعار: عيب شخصي ونظرة. خطأ توماس هو الجبن ، نظره ، ذنب أصدقائه.

https://www.youtube.com/watch؟v=wOzwPeXpsR4

بشكل عام ، يمكن أن يأتي الخلل الشخصي من أي جانب من جوانب وجودنا (الجسد ، والروح ، والوضع الاجتماعي ، وبالتالي ، حاشية) أو من أفعالنا ؛ يأخذ شكل الافتقار إلى الكمال أو الموهبة. أما بالنسبة للنظرة ، فهي عمومًا نظرة الآخرين ، لكنها يمكن أن تكون أيضًا لنفسه وللمؤمنين بنظرة الله.

من عيوبنا الشخصية تتعرض لنظرات الآخرين

ينشط العار عندما ينكشف افتقارنا إلى الكمال أو الموهبة لنظرة الآخرين ، وعندما ندرك أن الآخرين هم شهود على عيوبنا وأنانيتنا وأخطائنا الشخصية. هكذا يقول سارتر: “العار في هيكله الأول هو العار أمام شخص ما (…) والآخر هو الوسيط الذي لا غنى عنه بيني وبين نفسي: أشعر بالخجل من نفسي كما أبدو للآخرين”. “لذلك فإن العار هو عار النفس أمام الآخرين (…)” (الوجود والعدم، باريس ، إن آر إف ، غاليمارد ، 1970). لأن الآخرين لا يقصرون أنفسهم على أن يكونوا شهودًا: فهم يتحولون حتماً إلى قضاة ، وكما يجب عليهم هنا أن يحكموا على أخطائنا ، فإن حكمهم لا يمكن إلا أن يكون سلبياً ويعطيهم صورة سيئة عنا وتقدير متدني. في أفضل الأحوال ، سيكون مصدر إلهام بالشفقة ؛ في أسوأ الأحوال ، ازدراء أو اشمئزاز. على أي حال ، سوف “يُنظر إلينا بشكل سيء” ونحرم من إمكانية “رؤيتنا بشكل جيد”. يُعرِّف أرسطو العار على أنه “ألم واضطراب يتعلق بالرذائل التي يبدو أنها تؤدي إلى فقدان السمعة ، أو الحاضر ، أو الماضي أو المستقبل (…)”. (البلاغة المجلد الثاني الكتاب الثاني ، ترانس. ميديريك دوفور ، باريس ، Les Belles Lettres ، 1991). وهكذا يرى توماس أن سمعته تتعرض للخطر في أعين أصدقائه لأنه تصرف كجبان.

يمكن تصنيف عيوب كياننا إلى أربع فئات رئيسية: تلك الخاصة بالجسد ، والعقل ، والمكانة الاجتماعية ، وتلك الموجودة في البيئة.

عيوب أجسامنا تتعلق بشكل أساسي بما يلي:
– فسيولوجيته (الهضم ، والتنفس ، والعرق ، وما إلى ذلك): أشعر بالخجل عندما تقرقر معدتي ، وأشعر بالخجل من الشخير أثناء نومي وإطلاق رائحة العرق ؛
– صفاته الجسدية: أخجل من أن أكون قصيراً ، سميناً ، أصلع ، آذان بارزة وأنف كبير. أشعر بالخجل من الندوب التي أعانيها ، أو وزني الزائد أو وشمي الفاشل عندما أرتدي ثوب السباحة على الشاطئ. إن “المجمعات” التي يمكن أن يمتلكها المرء على جسده هي أشياء كثيرة مخزية.
– صحته: أشعر بالخجل من الإصابة بالشلل الرباعي (مثل شخصية فيليب في الفيلم المنبوذين) ، أو أخجل من إصابتي بالسرطان أو الإيدز.
– مظهره: أشعر بالخجل من أن أرتدي مثل المتشرد أو أشعر بالخجل من الوصول إلى حفلة دون أن يكون لدي وقت للتغيير ووضع المكياج وتصفيف شعري ؛
– مهاراته: أشعر بالخجل عندما أجد نفسي في حلبة الرقص لأنني لا أستطيع الرقص أو عندما أضطر إلى الغناء في الأماكن العامة في الكاريوكي لأنني لا أستطيع الغناء.

عيوب أذهاننا تتعلق بشكل أساسي بما يلي:

– القدرات الفكرية: أشعر بالخجل من عدم قدرتي على القراءة جيدًا ، أشعر بالخجل من سؤال معلمي في الفصل ليطلب مني أن أشرح مرة أخرى ما قاله للتو لأنني لم أفهم أو أشعر بالخجل عندما أتحدث الإنجليزية في اجتماع يتحدث فيه الجميع لغتين ؛

– الصفات الأخلاقية: أخجل من اتهامي ظلمًا لأحد موظفيي بالسرقة (الظلم) ، أشعر بالخجل عندما يهينني أحد الركاب في المترو أمام الجميع ولا أجيب عليه (الجبن) ؛ أشعر بالخجل عندما اكتشف أنني التهمت ثلاثة ألواح شوكولاتة (عصبية) أو غضبت في خط التفتيش الأمني ​​بالمطار (نفاد الصبر).

– الأذواق والآراء: أشعر بالخجل من حب مصارعة الثيران ، لقراءة المجلات القيل والقال ، ومشاهدة الرسوم المتحركة ، والاعتراف بأنني قضيت عطلة نهاية الأسبوع بأكملها أشاهد مسلسلًا على Netflix (ذوق سيء) أو أنني أصوت لحزب عنصري (يُدان عادةً رأي).

تتعلق عيوب وضعنا الاجتماعي بشكل أساسي بما يلي:

– الأصل الاجتماعي: أشعر بالخجل لأنني من خلفية محرومة ، أن يكون لديّ جامع قمامة ، وأب مدمن على الكحول كان في السجن (أصل اجتماعي مهين) ؛

– الوضع الاجتماعي والمهني: أشعر بالخجل من أن أكون بلا مأوى أو عاطل عن العمل (فشل اجتماعي مهني)

– الحالة الاجتماعية أو الحالة العاطفية: أشعر بالخجل من أن أكون الشخص الوحيد في مأدبة عشاء أو حفل زفاف (فشل عاطفي وعاطفي) ، أشعر بالخجل من الطلاق ، أو أن زوجتي أو زوجي يخونني أو أن زوجي يضربني أنا (الفشل الزوجي) ،

– مستوى المعيشة: أشعر بالخجل من أن أكون مدينًا أو مدمرًا أو معوزًا (فشل مادي).

يتم تفسير كل جانب من جوانب الوضع الاجتماعي هذه من قبل الفرد والآخرين على أنه علامات على الكمال الاجتماعي أو النقص أو علامات النجاح الاجتماعي أو الفشل. مجتمعة ، تحدد في نظر الآخرين وفي أعيننا ما إذا كنا في الجانب “الرابح” من الحياة أو الجانب “الخاسر”. من الواضح أنه من العار أن تكون (أو يبدو كذلك) في الجانب الخاسر.

العيوب التي تؤثر على محيطنا ركز بشكل أساسي على عيوب الأشخاص الذين يعتبرهم أنفسهم والآخرون امتدادًا لأنفسهم. هؤلاء هم في الأساس أفراد الأسرة والأصدقاء المقربون. نظرًا لأن هؤلاء الأشخاص مرتبطون بنا أو مرتبطون بنا ، فإن عيوب أجسادهم وعقلهم ووضعهم الاجتماعي ، وحتى بيئتهم ، يبدو أنها تنعكس علينا عندما يعبرون عن أنفسهم في عيون الآخرين ؛ ثم يثيرون العار فينا: أشعر بالخجل من تقديم والديّ الذين لم يتعلموا كثيرًا لزوجتي المستقبلية ، وأشعر بالخجل من النتائج المتواضعة لابني في المدرسة ، وأخجل من الذهاب إلى أمسية بين زملائي. زوجة بدينة أو أشعر بالخجل من صديق يدلي بتصريحات شنيعة في مأدبة عشاء دعوته. يمكن أن يمتد العار أيضًا إلى أولئك الذين يمكنهم الادعاء بأننا نحن لأننا كنا معلمهم أو مستشارهم ، وكذلك للأشخاص الذين لا نعرفهم ولكنهم ينتمون إلى نفس المجتمع مثلنا (حتى المدرسة ، نفس المؤسسة ، نفس البلد).

ترسم هذه الفئات الأربع من العيوب (الجسد ، والعقل ، والوضع الاجتماعي ، والحيوية) ما يسميه برين براون “الهويات غير المرغوب فيها” – فيما يتعلق بالعار ، بالطبع – (التغلب على العار ، باريس ، غي تريدانيال ، 2015).

بناء على ذلك، كل الأعمال وكل المواقف التي تسلط الضوء على أحد هذه العيوب ، في وجود الآخرين ، يمكن أن تسبب العار ، على وجه الخصوص ، الفشل والأخطاء والهزائم والاعترافات. لذلك ، على سبيل المثال ، أشعر بالخجل لأنني رسبت في امتحان ، أو لارتكاب خطأ في الحسابات ، وضربي في الشطرنج ، أو من الاعتراف بأن زوجتي تخونني.

يمكن أن يأتي العار أيضًا من جميع الأفعال أو المواقف التي يبدو أنها تكشف عن بعض العيوب أو العيوب فينا والتي تضعفنا مقارنة بالآخرين ، لدرجة الشعور بالإهانة. هذه هي حالة الخرقاء (السقوط ، والكلمات والإيماءات المحرجة ، وما إلى ذلك) أو المواقف السخيفة أو غير العادية. على سبيل المثال ، أشعر بالخجل عندما أفوت خطوة في مترو الأنفاق وأسقط على الدرج في وجود الآخرين ، أو أشعر بالخجل عندما تجعل إجابتي على سؤال ما يضحك الجميع من حولي.

أخيرًا ، يمكن أن يتدخل الخجل في المداعبة الغرامية لأننا ، تحت تأثير المشاعر ، نميل إلى تزيين الشخص المحبوب بكل الصفات – أطلق ستيندال على هذه الظاهرة اسم “التبلور” (حب) ؛ مما يجعلنا نشعر بكل أخطائنا. يفسر هذا سبب فقدنا لوسائلنا عندما نلتقي بشخص نحبه كثيرًا ، لأننا نعتقد أننا لا نستحقها ونتخيل إعادة لقاء “الجمال والوحش”. فجأة نشعر بالخجل من الاقتراب منه والتحدث معه أو دعوته للخروج معنا: نظرة واحدة منه أو كلمة واحدة منه يمكن أن تدمرنا.

أما بالنسبة لأوجه القصور في الهدايا (أو الأنانية) ، فيمكن أن تكون ذات نظام مادي أو معنوي: أشعر بالخجل من مطالبة صديقي بتعويض تذكرة المترو (الخسة) ، أشعر بالخجل عندما تكتشف والدتي أنني رفضت مشاركتي. وجبة خفيفة مع أختي (قلة الكرم) أو عندما تكتشف زوجتي أنني لم أزر والدتي الموجودة في المستشفى (قلة الاهتمام والدعم المعنوي).

من عيوبنا الشخصية تتعرض لأعيننا

لكن الخجل لا ينشط أمام الآخرين فقط ، بل ينشط أمامنا. عندما يتمكن المرء من التراجع عن نفسه والنظر إلى نفسه كما لو كان المرء يصبح آخرًا لنفسه ، أو ، وهو ما يرقى إلى نفس الشيء ، أن يضع نفسه في مكان الآخرين إذا اكتشف عيوبنا وأنانيتنا ، يمكن للعار أن يغزونا أيضًا. إنه يثير انتباهنا بشكل خاص حول عيوبنا الأخلاقية أو أنانيتنا. لذلك أخجل من خوفي من التدخل عندما شاهدت هجومًا. أشعر بالخجل لأنني لم أتخلى عن مقعدي لامرأة حامل في مترو الأنفاق عندما أرى رجلاً عجوزًا يتخلى عن مقعده. هنا ، لا داعي لنظرة الآخرين ، فأنا الوحيد الذي يعرف أنني كنت جبانًا أو أنانيًا ، لكن ضميري الأخلاقي كافٍ ليخجلني. الصورة التي لدي عن نفسي تتأرجح. أنا أقع في عيني يمكن زيادة هذا العار بفكرة أنه في يوم من الأيام ، ربما ، سيعرف أحبائي بهذه الأعمال المخزية وأنني سأفقد احترامهم وحبهم. لو علموا؟ أجرؤ على الاعتراف لهم؟