بحاجة للهروب: ما الذي نحاول الهروب منه؟

الشجاعة ، دعونا نهرب! نتمنى جميعًا ، في بعض الأحيان ، أن ننسى الواقع للحظة. لكن ما الذي نريد حقًا الهروب منه؟ وكيف نميز الهروب الحيلة من الهروب غير المجدي؟

“يمكننا أن نقول شيئين متناقضين عن الحياة اليومية: أنها تكرر نفسها بقدر ما ترهقنا. »التقرير الذي أعده الفيلسوف باسكال بروكنر (باللغة النشوة الدائمة ، مقال عن واجب السعادة، Le Livre de Poche ، 2008) ، بالكاد مبتهجة ، لكنها تتميز بالواقعية. اذا مالعمل؟ بما أنه ، كما يقول سيوران ، “نقتل أنفسنا دائمًا بعد فوات الأوان” ، لم يتبق سوى حل واحد: الهروب. توقف عن هذا الروتين الذي يقتل الرغبة شيئًا فشيئًا. لمغادرة ، للهروب. ” لكى تهرب ! اهرب هناك! »تعلن مالارمي (في” بريز مارين “، مقتطفات من القصائد والنصوص الأخرى بقلم ستيفان مالارمي ، لو ليفر دو بوشي ، 2008) ، باتباع العديد من الشعراء حيث يستطيع كل منا ، يومًا أو آخر ، التعرف على أنفسنا ، “منفيين على الأرض” ، وهبوا “أجنحة العملاق” ، غير مناسبين لهذا المحزن واقع.

Contents hide

وعي نهايتنا

ما هو الواقع الذي نتحدث عنه على أي حال؟ قد يستغرق الأمر ألف وجه ، والوجه الذي يزعجنا دائمًا هو النهاية. إنه الموت الذي يخفيه التكرار ، كما يخبرنا التحليل النفسي ، ويبرر الخوف أو التعب أو الملل. من الناحية المثالية ، ينبغي أن يكون بالإمكان الهروب بسهولة من المعاناة التي يسببها إدراك هذا الواقع. من خلال التنفس الهادئ ، والنظرة المركزة على شجرة صلبة أو على من تحب ، تتجه الأذن اليقظة نحو أغنية العصفور: باختصار ، من خلال إعادة ترسيخ أنفسنا في اللحظة وفي ما يكشف عن روائعها.

ننجح في معظم الأوقات. نتجنب اليأس بالتركيز على أجمل جوانب الوجود. ولكن ليس في كل وقت. تقول آن صوفي ، 39 عامًا ، “كل شهرين ، أفرض استراحة على نفسي: أستقل الطائرة لأفصلها حقًا. »في الواقع ، نحن نختبر أكثر وأكثر الحاجة إلى قطع الاتصال. “نحن نعيش غارقة في المعلومات ، ويلاحظ المدرب والمحلل النفسي فلورنس لوتريدو ، مؤلف هذا الزخم الذي يغير حياتنا ، الإلهام (أوديل جاكوب ، 2014). نحن مثقلون بالرسائل التي لا تهمنا ، والتي تتحدث عن “مكان آخر” ، لذا من المفترض أن يسمح لنا ذلك بالهروب. فيما عدا ذلك ، فهي كثيرة وسلبية ، فإنها تغمرنا وتشوشنا. ومن هنا جاء الهروب العظيم بالطائرة. تطير بعيدا لتغيير الهواء.

“سجن اليوم ، الذي كثيرًا ما نحاول” الهروب “منه ، تتابع فلورنس لوتريدو ، بالنسبة لغالبيتنا ، الزنزانة الحضرية. لا يمكن للحيوان البشري الذي نحن عليه أن نشعر بالحرية لفترة طويلة في هذه المدن بهواء ملوث ، حيث ، نجلس طوال اليوم ، مهاراتنا الحركية ضمرت. نحن بحاجة إلى الشعور بالطبيعة. »

الجنة المصطنعة

وعندما تنقص وسائل السفر بعيدًا ، يمكننا الاعتماد على السفر المجرد: “أقرأ ثلاث روايات في الأسبوع ، كما تقول ستيفاني ، 44 عامًا. إنه مخدري ، أحتاج إلى الانتقال إلى عوالم أخرى ، فهو يسمح لي أن أنسى نفسي قليلاً. يقول بول ، البالغ من العمر 36 عامًا ، “أنا في الرابعة من عمري في وقت واحد. يجعلني “أذهب”. «السينما ، التصوير الفوتوغرافي أو الموسيقى ، التي بدونها ، من المعروف على الأقل منذ نيتشه ،« ستكون الحياة خطأ »(في شفق الأصنام، Gallimard ، 1988): إتاحة الكثير من الجنة الاصطناعية للجميع. في هذه الأوقات العصيبة ، المتاحف ممتلئة دائمًا ، ومعارض الكتب والموسيقى ، ومهرجانات المسرح والرقص مزدحمة … نحتاج إلى الاستمتاع. وهذا يعني ، كما يشرح الفيلسوف باسكال ، أن كلاهما يصرف انتباهنا عن المخاطرة بإحباطنا ، وكذلك تنويع أنفسنا ، مما يجعلنا كائنًا آخر غير ما نحن عليه ، ويخرجنا من هذا الجسد الذي بالكاد يتغير ، هذه العائلة ، هذا الزوج ، هذا الموقف ، باختصار: الهروب من نفسه.

لماذا ا ؟ للمتعة. للعثور على بعضنا البعض بشكل أفضل بعد ذلك. ولكن أيضًا ، أحيانًا ، بدافع الجبن والمثالية النرجسية. كتب الفيلسوف ميشيل أونفراي: “عندما يظهر ما نحن عليه بوضوح شديد على خلاف مع ما نؤمن به في أنفسنا ، تبدأ الآلية: يخنق جزء الزواحف لدينا الجزء الواعي لدينا ،” لم يحدث الريال ، مبدأ دون كيشوت، وإلا ، 2014). على جثة ما هو عليه ، يبني المنكر تمثالًا لنفسه لصالحه. لكنه خيال …! ”

متلازمة دون كيشوت

يسمي الفيلسوف هذا “متلازمة دون كيشوت”: إنكار الواقع لصالح أحلامه ، مثل هيدالغو العبقري الذي يستمر في أخذ طواحين الهواء للعمالقة. يشرح هذا الاتجاه من خلال استحضار تأثير أفلاطون والكاثوليكية على ثقافتنا: عالم الأفكار – والأوهام – لا يزال يعتبر متفوقًا على الحقائق نفسها. “في بعض الأحيان ، تستمر فلورنس لوتريدو ، فإن نتيجة هروبنا هي أنها تحررنا من مسؤولياتنا. تستشهد بمثال الأب المطلق الذي ، عندما يكون لديه حضانة أطفاله ، يفضل التسكع على الشرفة مع أصدقائه بينما يبقى الصغار مع المربية. ولكن أيضًا المسؤوليات المتعلقة بالنفس: عند التخطيط للإجازات ، والتضييع على الإنترنت ، فإن قضاء ساعات على الشبكات الاجتماعية يهدف إلى تجنب مواجهة صعوباتنا العميقة. “إذن ، في جو التحرير ، يولد الهروب الاغتراب ؛ بعيدًا عن تهدئتنا ، فهو يضخم الشعور بالضيق “، يلاحظ المحلل النفسي. لأن الهروب بهذه الطريقة يعتبر المرء نفسه غير قادر على مواجهة همومه. وهذا بالطبع هو ترك المشكلة الأساسية دون تغيير ، وبالتالي التخلي عن حاجة أو رغبة.

الهروب أم الهروب؟

ولكن كيف نعرف ما إذا كنا في رحلة ضارة بدلاً من الهروب الواسع الحيلة؟ الأسئلة التي يطرحها طرف ثالث ، المعالج ، المدرب أو الصديق الخيِّر ، هي الدعم الأكثر فاعلية ، كما تعتقد فلورنس لوتريدو. خلافًا لذلك ، تقترح معيارًا: “الهروب الجيد هو الذي يسمح لك أن تعيش واقعك بشكل أفضل ؛ إذا هربنا بسعادة صحية وعادنا أكثر سعادة ، فلا يهم ، أساسًا ، إيقاع هذه الهروب ونوعها: إنه دليل على وجود توازن. من ناحية أخرى ، إذا لم تكن عمليات الهروب هذه جميلة جدًا وتسبب في إرهاقنا أو إرهاقنا أو اشمئزازنا أكثر قليلاً في كل مرة مع الحياة اليومية التي أعيد اكتشافها ، فسيكون من المفيد أن نسأل أنفسنا: ما الذي أهرب؟ ماذا لا اريد ان ارى؟ »

مثال السرياليين

الهروب الجميل هو الذي ، بعيدًا عن التأكيد على عبثية وجودنا وتضخيم إحباطاتنا ، يقدم لنا عيونًا أفضل ، وفمًا أفضل ، وآذانًا أفضل لتذوقها. إنه الشخص الذي يعطي قيمة للحياة اليومية. الذي يسحره. جاب السرياليون شوارع باريس بحثًا عن اللقاءات الرائعة والأشياء والمصادفات ، ليس لأنها كانت استثنائية ولكن لأنها كانت تُنظر إليها كما لو كانت لأول مرة ومع الحرص على رؤية الجمال فيها. هذه ، بلا شك ، مهمة الشاعر والفنان بشكل عام: “أن نظهر لنا أن ما يسمى بالحياة” المشتركة “ليس شيئًا سوى أن يوقظنا على سحرها” ، كما كتب باسكال بروكنر. لكنه أيضًا ، مع كل الاحترام للفيلسوف ، الذي ينتقد “واجب السعادة” ، “واجب الإعجاب” على كل واحد منا.