دعونا نقدر التواضع! | Psychology.com

مقال نشر في المحادثة من قبل تشارلز حاجي ، أستاذ العلوم التربوية.

هل يمكننا الدفاع عن التواضع في مجتمع تهيمن عليه المنافسة؟ تفضل النيوليبرالية المنتصرة الأداء. لكي تكون ناجحًا ، عليك أن تكون أكثر كفاءة من الآخرين. وتشجع الشبكات الاجتماعية ، التي يتواجد فيها الشباب كثيرًا ، على تنظيم الذات. كيف يمكن للتعليم ، في مثل هذا السياق ، أن يقترح تقدير التواضع؟

من خلال الدعوة إلى التواضع ، ألا ندين أولئك الذين نربيهم على البقاء إلى الأبد في الخلفية ، أو حتى أن يصبحوا “خاسرين” أبديين؟ هل هناك شيء يمكن كسبه في عام 2021 ، باستثناء بعض النكات ، من خلال التواضع؟ في الوقت الذي يتساءل فيه فيلسوف مثل مايكل ساندل عن “استبداد الجدارة” الذي من شأنه أن يجمد ويشرعن توزيع الأماكن في المجتمع ، ويخلق شكلاً من أشكال التهجين بين الفائزين بالنظام ، يعود إلى تعاليم بعض الفلاسفة العظماء.

إحساس “بالقياس الصحيح”

الحياء ليس غياب الطموح ، بل رفض المبالغة. يمكن تعريفه على أنه ضبط النفس في تقدير الذات. يتعلق الأمر بعلاقة المرء بنفسه ، قبل تحديد طريقة معينة لوضع نفسه فيما يتعلق بالآخرين. ألا تتظاهر بذلك ، وقبل كل شيء لا تصدق أنك أفضل أو أقوى مما أنت عليه. أن تكون متواضعا يعني أن يكون لديك شعور “بالقياس فقط”.

من الناحية اللغوية ، يعني التواضع تحديدًا “التدبير” والاعتدال. بمعنى أن أرسطو يعطي هذا المصطلح في كتابه الأخلاق في Nicomaque، الحياء فضيلة “تتكون من وساطة … بين رذيلتين ، إحداهما بالإفراط والأخرى بالخلل”. “خصال الرذيلة فائض وعيوب ، والفضيلة تأمل”. “التأمل” هو “المقياس الصحيح”.

يقدم أرسطو شخصيات ملموسة. “الرجل الحكيم” ، أي الرجل الحكيم ، سيعرف كيف يُظهر “الشهامة” ، الوسط بين الغرور والتواضع. أو حتى “الصدق” ، الحل الوسط بين التباهي واستنكار الذات.

يعطي ديكارت نفس المديح للاعتدال في القاعدة الأولى لـ “أخلاقه بالحكم” ، والتي تدعو المرء إلى أن يحكم نفسه “في كل شيء وفقًا للآراء الأكثر اعتدالًا والأبعد عن الإفراط ، والتي تم قبولها عمومًا في الممارسة. تعتبر من أولئك الذين سأعيش معهم “. “أي إفراط في أن يكون المرء سيئًا” ، فإن أكثر “فائدة” هو اتباع الآراء الأكثر اعتدالًا ، والتي “ربما تكون الأفضل”.

التواضع ، بمعنى ضبط النفس والاعتدال ، هو بالتالي موقف فاضل يقدم مكسبًا مهمًا لـ “إدارة” حياة المرء ، من حيث الأخلاق والكفاءة العملية.

شرط الوضوح

الحياء ليس ضعف. إنها ليست استقالة ، بل وضوح. جهد واضح ينتج عنه رفض الذريعة والغرور. بهذا المعنى فإن موت سقراط يعلمنا درسًا في القوة.

لألين ، في بلده عناصر الفلسفة، سقراط هو نموذج حياء الرجل الحكيم. وفقًا لشهادة أفلاطون (اعتذار سقراط) ، رداً على لائحة اتهام متهميه ، يبدأ سقراط بإثارة مفارقة. كان “مدركًا لكونه قليل الحكمة أو لا شيء” ، بينما ، وفقًا لوحي دلفي ، لم يكن أحد أكثر حكمة منه.

هذا يجعل من الممكن تعريف “الحكمة البشرية البحتة” (المعرفة التي تتعلق بالكائن البشري) ، التي يمتلكها أولئك الذين فهموا أن الحكيم الحقيقي هو الشخص الذي لا يدعي ذلك. يبدو العديد من الرجال حكماء للعديد من الآخرين ، وخاصة لأنفسهم ، عندما لا يكونون كذلك. الحكيم الكاذب “يعتقد أنه يعرف شيئًا ، عندما لا يعرف شيئًا ، بينما أنا ، إذا كنت لا أعرف ، لا أعتقد أنني أعرف أيضًا”.

ينتج التواضع من وهم (“التظاهر”) بالتميز (من “التميز الذاتي”) ، الذي يحجب أذهان “العديد من الأشخاص الذين يعتقدون أنهم يعرفون شيئًا ما ولا يعرفون شيئًا أو يعرفون القليل من الأشياء” ، كما قال أفلاطون . إنه يحدد تقدم المعرفة ، للذات ، للبشر ، والكون.

الحياء كبرياء الصالحين

صدم فخر سقراط كل من حضر محاكمته. فهل يمكن أن يسير كبرياء ما جنبًا إلى جنب مع الحياء؟ من المؤكد أن التواضع هو علامة على الوضوح فيما يتعلق بحدود الفرد. لكن قبل كل شيء ، هو رفض استبداد الظهور. المتواضع هو الذي يفضل ثبات الوجود على حقيقة الظهور.

بالطبع ، لا يزال هناك شيء مصطنع حول القطع بين الوجود والظهور! كل شخص في المقام الأول هو فقط ما يعطي أجسادهم رؤيته. كما يقول بول فاليري (شظايا من نرجس):

“أنت وحدك ، يا جسدي ، يا جسدي العزيز ،

أحبك ، الشيء الوحيد الذي يدافع عني من الموت “.

لكن لا أحد ينحصر في المظاهر. وخاصة عدم المظاهر الاجتماعية. نحن نعلم منذ باسكال: “حجم المنشأة” لا يستحق سوى “احترام المنشأة”. إن رؤية وسائل الإعلام تهم فقط أولئك الذين يكون المظهر هو كل شيء بالنسبة لهم ، والقيمة لا تُقاس بعدد أولئك الذين يتبعون ظلها (مهما كانت كبيرة).

يجب أن نسمع هنا صوت باسكال المضيء ، الذي يجد الفخر له مكانه الحقيقي في “ترتيب المحبة”. “شهوة الجسد” جيدة “للأغنياء ، الملوك” الذين يكون الجسد موضوعهم. الشهوة الروحية للفضوليين والمتعلمين الذين هدفهم العقل. إن “الكبرياء” التي يطلق عليها أخيرًا حقًا هي ملك للحكماء الذين هدفهم العدل:

“ليس الأمر أنه لا يمكن للمرء أن يكون مجيدًا للخيرات أو للمعرفة ، ولكنه ليس مكانًا للفخر. المكان المناسب للفخر هو الحكمة ”(خواطر).

نعم ، الإنسان المتواضع هو القادر على التجربة ، مهما كانت مساحة عمله و “نجاحه” (كأب ، أو مدرس ، أو رفيق ، أو صديق ، أو حرفي ، أو ممثل اجتماعي ، أو كاتب ، أو عالم فلك ، أو حتى باحث). في الفيزياء) ، الفخر بالامتلاك في كل شيء والسعي دائمًا للعدالة ، وحاول الارتقاء إلى مرتبة “الصدقة الحقيقية”. مثل القديسين الذين ، بحسب باسكال ، يكفيهم الله وحده.

بالنسبة لباسكال ، كما نعلم ، الحكمة مرئية فقط “لعيون القلب”. هذه الرؤية هي التي ستسعى إلى أولئك الذين فهموا بمعنى التواضع هو تتويج لتعليم إنساني ناجح.