“سبب الاستيقاظ في الصباح”: هذه المعتقدات

عندما غادر كابول وعائلته ، كان سيليمان على وشك أن يبلغ العشرين من العمر. لم يؤمن أحد برحلته ، لكنه فعل. كان يفكر بمشروعه ، رغبة جامحة لم تتخل عنه أبدًا على الرغم من جحيم الطريق: الوصول إلى فرنسا وجعل حياة أفضل “هناك” ، حياة ممكنة. لمدة أربع سنوات ، مشى سيليمان ، واستقل القطارات والقوارب والعربات المؤقتة ، وغالبًا ما كان ينام في الخارج ، ويفتقر أحيانًا إلى كل شيء ، لكنه لم يترك هدفه أبدًا ، حتى عندما كان يرتجف مثل السراب ، مسترشدًا بـ “نجمه الذي يتعذر الوصول إليه” ، ذلك الأمل المتلألئ الذي منحه القوة كل يوم للنهوض والمتابعة، لمواجهة الإرهاق والجوع والوحدة واليأس … وبعد ذلك ، ذات يوم ، وصل سليمان. يقول اليوم بابتسامة ملائكية: “لم أتوقف عن الإيمان به”. واصلت توقف الآخرين على طول الطريق. أنا بعيد عن أن أكون في نهاية مشاكلي ، لكنني نجحت في رهاني. »

قوة الإيمان: إعادة اكتشاف المعنى

وصل المجوس إلى بيت لحم “واثقين” بنجمة ، كما يقول الإنجيل حسب القديس متى. تابع سليمان مجرى أرض الميعاد ، رغم كل الصعاب. ما يمكن أن يكون أقوى ليحملنا في وضع مستقيم أو يساعدنا على النهوض عندما نسقط من أن يكون لدينا “ثقة” (المعنى الاشتقاقي لكلمة مخلص، الإيمان) بهدف ، واعي إلى حد ما ، والذي يدعونا ، نقطة تحبنا بشكل لا يقاوم وتكشف فينا موارد غير متوقعة عندما يصبح الطريق صعبًا.

تصف سوزان ، التي نجحت في النجاة من وفاة ابنتها بفضل “الطاقة الواضحة ، كما تقول ، أكثر من النداء السماوي”: “إنها مثل نعم كبيرة للحياة”. نعمة ، من أي مكان تأتي منها ، تجعل من الممكن مواجهة المخاوف ، والمجهول ، واليأس ، وشيئًا فشيئًا لإيجاد (أو عدم فقد) معنى حياة المرء ، على الأقل اتجاهها. “افهم أننا مدعوون إلى شيء ما – وليس بالضرورة إلى حياة دينية! – ، أن لدينا جميعًا رسالة لإنجازها ، دعوة ، مشروع ، يعطي معنى للحياة “، تعلق الأخت لارا ، راهبة” رسولية “تعيش مع عضوين آخرين من أخويتها في مدينة مرسيليا حيث يتشاركون “رجاءهم” في كل مسكونية. نواجه كل يوم أسئلة من الشباب ، ومعظمهم من ديانة أخرى ، حول مستقبلهم غير المؤكد ، ومكانهم في مجتمع معاد ، واللامعنى في العالم.

تؤكد الأخت لارا أن “اختيار الحياة الدينية لا يعتمد على يقين ، بل إيجاد معنى”. ومهمتنا هي نقل كلمة تتجاوز عدم اليقين ، وثقة ، وأمل ألا يبدأ كل شيء ولا يتوقف بداخلنا. أننا لسنا وحدنا. يمكن العثور على “سبب” الأشياء ، ونية أفعالنا – سواء كانت خارجية لنا أم لا أعط سببًا ضروريًا للاستيقاظ في الصباح وإحياء الزخم الحيوي. سواء كنا مدفوعين بمعتقدات روحية ، سواء كنا نناضل من أجل حقوق القصر الأجانب غير المصحوبين بذويهم ، سواء كنا نناضل من أجل البيئة أو نبني غدًا أكثر إشراقًا …

في كتابه الأخير ، “علاج الله النفسي” ، يشكك بوريس سايرولنيك في حاجتنا إلى الإيمان. من اين ياتي ؟ ما فائدته لنا؟ يقدم لنا الطبيب النفسي العصبي رؤية غير مسبوقة لعلاقتنا به #دِين. https://t.co/llTj0YN5Jf

– علم النفس (@ علم النفس) 20 من تشرين الثاني 2017

قوى الخيال

“نعم ، أشار كريستوف أندريه في عمود حديث في فرانس إنتر ، نحن البشر تسكننا هذه الرغبة في الإيمان ، يمكننا فقط اختيار الشيء الذي نوجهه نحوه. لقد آمننا جميعًا بسانتا كلوز ، حتى أن البعض تشبث بهذا الحلم عندما أوضح لهم الكبار أنه في الحقيقة “غير موجود”. جعلنا سعداء. وسواء أحببنا ذلك أم لا ، فنحن جميعًا مرتبطون بهذا الإغراء المشترك ، أحيانًا علمانيًا بشكل قاطع ولكنه عالمي ، للإيمان بشيء أو بشخص يتجاوزنا ، وعدم التمسك بما هو “هو” ، لتجاوز حدود ما نعرفه ، ما نحن قادرون على إثباته ، والتحقق منه ، والتصديق عليه.

“إنه أمر مؤثر ، هذه الرغبة في الإيمان ، تابع كريستوف أندريه في عموده ، في الأطفال ولكن أيضًا في هؤلاء الأطفال الذين نشأوا بسرعة كبيرة ، مثل البالغين. واستشهد بالقصة الرائعة لكلود نوغارو ، ريشة الملاكوفيه قدم له ملاك جاء لزيارته في المنام أحد ريشه قائلاً: “إنها ريشة ملاك. أعطيتك إياها. أظهرها من حولك. دع إنسانًا واحدًا فقط يصدقك وسوف ينفتح هذا العالم التعيس على عالم الفرح … وداعًا وتذكر: الإيمان أجمل من الله. وإذا كان الإيمان – بالله ، بالملائكة ، بالجنيات ، في عالم غير مرئي وغير محدود – يمكن أن يمنحنا القوة لتغيير العالم ، وتحرير أنفسنا من ثقل الواقع الكئيب ، وإعادة تنشيط أنفسنا مع أصدقائنا الخياليين ، دون قيد أو شرط. المؤمنين أين كل شيء ممكن؟ لتتمتع بالعزاء عندما تكون في حالة ألم ، وحتى يتم علاجك إذا كنت تؤمن به حقًا (تأثير الدواء الوهمي الشهير) … ” العقيدة تأتي كلمة “أنا أؤمن” باللاتينية من اللغة السنسكريتية kredhdh / sra-dha ، وتعني “إعطاء القلب ، القوة الحيوية للفرد أثناء انتظار المكافأة” ، تشرح المحللة النفسية جوليا كريستيفا في كتابها هذه حاجة لا تصدق للاعتقاد (بايارد ، 2018). يشير هذا إلى “عمل من أعمال الثقة التي تنطوي على رد” ، وهي في هذه الحالة الخدمة الإلهية الممنوحة للمؤمنين (في السجل الاقتصادي ، أعطى هذا أيضًا كلمة “ائتمان”).

يجمع هؤلاء القراء الثمانية شيئًا واحدًا مشتركًا: لقد فكروا يومًا ما في إنهاء حياتهم. أسرهم وطبيبهم النفسي ودينهم … يقولون ما الذي منعهم من الغرق نهائياً وإعادة اكتشاف الرغبة في الحياة. ⛅ https://t.co/KIhkkE6sbW

– علم النفس (@ علم النفس) 6 مارس 2021

تعطشنا للمثالية

يؤكد المحلل النفسي: “الكائن المتكلم ، والإنسان كائن مؤمن”. إن “الشعور المحيطي” الذي اختبرناه ورعايته في جسد لجسد بلا حدود مع أمهاتنا هو الذي يهيئنا له: هذا الاتحاد الحميم وغير المحدود للذات مع العالم المحيط ، الذي وصفه فرويد في توعك الحضارة (Payot، “Petite Bibliothèque”، 2010) كضمان مطلق للرضا والأمن والرفاهية. تناضح مبهج يتيح لنا أن نتخيل إلى الأبد أنه يوجد في مكان ما مثال آخر ، مُرضٍ تمامًا – إله محب بلا قيد أو شرط ، شريك أو وظيفة حب مثالية ، حقيقة سياسية لا جدال فيها – ويدعونا إلى سعيها النهم. قليلون ، حتى من بين أكثر “الملحدين” بيننا ، يهربون منه وليس لديهم طقوسهم أو أفكارهم السحرية ، وخرافاتهم وتمائمهم ، وقديسيهم ، وصلواتهم ومعتقداتهم غير المتجانسة – الملائكة الحراس ، الحياة الماضية ، الأبراج ، العرافة – لتأمين شرنقة حماية من قسوة الحياة وفعل الخير. طريقة لتصور نظام سري معين للكون وحياتنا ، مطمئن ومشجع في مواجهة أعدائنا الوجوديين الكبار. “أنا ، لا أؤمن بأي شيء ، أطلق ، مع الأسف تقريبًا ، كارلوس ، 45 عامًا. باستثناء شيء واحد ، لا يمكن ذكره قليلاً: طالما أنني على قيد الحياة ، أعتقد أن نفسي خالدة. “دوران جميل لا يتكلم عن” الحياة الأبدية “. في نهاية أيامه ، بدأ فرانسوا ميتران ، الذي كان أيضًا يميل قليلاً إلى التصوف ، “يؤمن بقوى الروح”. في مقدمته ل الموت الحميم لماري دي هينيزيل (روبرت لافونت ، 2001) ، يقول: “لا أؤمن بإله العدل ولا بإله المحبة […]. لكني لا أعتقد أننا يمكن اختزالنا إلى حزمة من الذرات. مما يعني أن هناك شيئًا آخر غير المادة ، دعنا نسميها روحًا أو روحًا أو وعيًا ، الأمر متروك لك. أنا أؤمن بخلود هذا “. الجميع ، أخيرًا ، يصلحون قدر المستطاع للالتفاف على العقبة الوجودية. طريقة جيدة لتعبئة كل قوتك للعيش.