ما هو الذنب ل؟

كتب لوران بيج ، عالم النفس الاجتماعي ، “الشعور بالذنب هو تجربة عاطفية غير سارة ، تتميز بالشعور بالتوتر والقلق والانفعالات. ولكن ، قبل أن تشكل مظهرًا غير مناسب ، فهي علامة على صحة نفسية جيدة. يخبرنا أننا تصرفنا بشكل سيء ، وتجاوزنا قيمنا ومبادئنا الأخلاقية.

على سبيل المثال ، دائمًا ما أغضب من نفسي عندما أغضب من أمين الصندوق في السوبر ماركت. كان لدي خيار أن أتصرف بطريقة أخرى ، وأن أتحلى بالصبر ؛ ولا أحب فقدان ضبط النفس أو إيذاء الآخرين. لذلك ، أنا آسف على الكلمات التي تلقيتها. يؤكد لوران بيج في مقاله: “إن ذكرى العذاب الذي يصاحب الشعور بالذنب يشجعنا على أن نكون مخلصين ، وأن نعامل الآخرين معاملة جيدة ، بشرًا أو حيوانيًا”. يجعلنا أكثر تعاطفًا ، وأكثر حساسية لمعاناتهم ، ونسرع في الاعتذار. لذلك سيكون ضمانًا مفيدًا للبقاء على الطريق الصحيح ، وتنظيم عاطفة ، وضمان إدراكنا للخير والشر. ومع ذلك ، وكما نرى في الحياة اليومية ، نادرًا ما يحركنا شعورنا بالذنب على طول هذه المسارات المعقولة والتعاطفية. على العكس من ذلك ، غالبًا ما يكون سببًا للقلق غير الضروري. خاصة وأن مشاعرنا وحدها لا تسمح لنا بتمييز الذنب المفيد عن نظيره المدمر.

عاطفة عالمية

ليس هناك من شك في تقييم الغياب التام للذنب ، وهو سمة من سمات السيكوباتي ، الذي يعتبر الآخر مجرد غرض. وفقًا للمحلل النفسي جاك لاكان ، مثل الغضب أو الفرح ، ينتمي إلى أكثر التأثيرات كونية وقديمة ، تلك التي تظهر بشكل فطري تقريبًا. وفقًا للمحلل النفسي ميلاني كلاين ، أحد المتخصصين الرئيسيين في مرحلة الطفولة المبكرة ، فإنه يتجلى من الأشهر الأولى من الحياة وينتج عن تناقض المشاعر التي تعيشها الأم: الطفل يلوم نفسه على كره هذا الكائن المعشق.

بسبب ميولنا إلى فقدان أنفسنا بين الواقع والخيال ، فإننا جميعًا محكومون بالذنب ، بما في ذلك الأعمال التي لن نرتكبها أبدًا (قتل أبينا أو والدتنا أو جيراننا أو زملائنا في المكتب الذين يزعجوننا) ، بما في ذلك عزو المشاعر إلى الآخرين الذين قد لا يكون لديهم. إن النظرة المثالية للغاية لأنفسنا تقودنا أيضًا إلى الشعور بفشلنا كخطأ أخلاقي: “ألوم نفسي ، لأنني لست جيدًا كما ينبغي. والأسوأ من ذلك: يمكن أن نتعرض للتعذيب بسبب شعور غير واعٍ بالذنب لا ندركه ، ولكنه يقودنا إلى سلوكيات فاشلة أو تجعلنا مرضى. ليس هناك من شك ، في هذه الحالة ، في الاعتماد على الأنا العليا ، الضمير الأخلاقي الداخلي ، ليكون بمثابة معيار. في الواقع ، يسألنا دائمًا أكثر من اللازم بشكل عام – “تخلى عن ملذاتك” ، “فكر في الآخرين قبل التفكير في نفسك” ، “كان يجب أن تنجح بشكل أفضل” ، “تستمتع بقدراتك المتوسطة” ، إلخ.

وفقًا لجاك لاكان ، يذهب البعض منا إلى حد ارتكاب جرائم بسيطة (تشغيل إشارة ضوئية حمراء ، والسرقة من السوبر ماركت ، وما إلى ذلك) حتى يكون لديه أخيرًا سبب وجيه للشعور بالخطأ. والدليل على وجود العكس. الشعور بالذنب سريع جدًا في الظهور في كل واحد منا لدرجة أن الشعور بالذنب هو أحد أفضل أدواتنا للتأثير على الآخر وجعلهم يتصرفون كما نرغب: “أليس لديك وقت للمجيء لرؤيتي؟ ليس الأمر جديا. ستأتي عندما أموت ، “تتنهد هذه الجدة لحفيدتها.

شعور مضلل

ومع ذلك ، فإن الشعور بالذنب لا يثبت أبدًا أنه مبرر. بين الذنب حسب القانون وهذا الشعور يقف عالم. كدليل على ذلك ، ذنب الناجي الشهير: “أنا على قيد الحياة بينما جميع الركاب الآخرين على متن الطائرة لقوا حتفهم” ، “أنا بصحة جيدة بينما طفلي مريض”. الأم التي تعهد بطفلها إلى مربية للذهاب إلى السينما تشعر أحيانًا بأسوأ من سائق السيارة الذي أسقط عن طريق الخطأ أحد المشاة أو القاتل المتسلسل الذي ذبح خمسين امرأة.

لماذا هذا النطاق من المشاعر أمام العمل؟ لأنه لا يوجد شيء أكثر تعقيدًا من رسم الخط الفاصل بين السلوك الجيد والسيئ. وهكذا ، وفقًا للفيلسوف إيمانويل كانط ، فإن الكذب شرير دائمًا. لكن الكذب لإنقاذ الأبرياء ، كما فعل الصالحين خلال الحرب العالمية الثانية ، ألم يكن ، على العكس من ذلك ، عملًا محترمًا؟ ونحب أن نصدق أن بعض أولئك الذين هرعوا للتعاون تعرضوا للتعذيب بالذنب. إلى جانب ذلك ، فإن التصرف وفقًا للقانون لا يحمينا حتى من الانزعاج الداخلي والجسدي لهذا الكتلة في الحلق التي يخلقها هذا الشعور.

حلقة من المسلسل التلفزيوني الأقرب: الاستطلاعات ذات الأولوية يعطي مثالا ممتازا. تشعر الرئيسة بريندا لي جونسون بالذنب لأنها تثير اعتراف امرأة شابة حامل قتلت عائلة بأكملها اعتقادًا منها أنها كانت تحمي والد طفلها. لقد ألقت القبض على قاتلة ، لكن يجب عليها الآن أن تتحمل مسؤولية ولادة طفل في السجن يتم اختطافه من والدته وإيصاله إلى الخدمات الاجتماعية. إنه بالطبع خيال ، لكن علينا جميعًا أن نتعامل مع معضلات من هذا النوع بشكل يومي. بدون أي مرجعية غير ضميرنا ، فكرتنا عن الخير والشر.

نشعر بالذنب عند الذهاب إلى نادٍ فندقي في بونتا كانا بدلاً من قضاء جميع الإجازات في لوزر مع أمنا المريضة. لكننا نفعل ذلك على أي حال ، وأحيانًا نذهب إلى حد معاقبة أنفسنا من خلال منع أنفسنا من الاستفادة من لحظة الاسترخاء هذه. تأمل أيضًا القصة الكلاسيكية للرجل الذي يُبقي عشيقته تنتظر لسنوات بقسم أنه سيترك زوجته. لكن ليس الآن ، لأنه يشعر بالضيق من مجرد ذكر ترك بيت الزوجية: الزوجة ، ضعيفة ، تحتاجه أكثر من اللازم … ذنبه يبسط حياته ويجنبه التساؤل عن طريقه … ليعيش.

يؤكد لاكان أن الشيء الوحيد الذي يمكن أن نكون مذنبين به هو عدم افتراض رغباتنا ، في كوننا “جبناء أخلاقياً”. إنه لا يتحدث عن البدع أو الدوافع الجنسية للرضا على الفور ، حتى أقل من الميول الإجرامية أو الضارة ، ولكن عن القوة الحيوية التي تقود وجودنا. على سبيل المثال ، الرغبة في الرسم أو الكتابة هي التي تدفع الفنانين للإبداع على الرغم من الجوع أو الفقر. بشكل يومي ، إنها الرغبة في أن نكون مستقلين ، وأن نقوم بوظيفة نحبها ، وأن نحظى بوقتنا ، ونحب من نريد – بما يتجاوز النقد من حولنا. أي أن الخروج من الشعور بالذنب يمر عبر معرفة الذات ، ومن خلال التعرف على رغباتنا الحقيقية والأخطاء المحتملة. من خلال قدرتنا على المشاركة في “أريد” ، “أفترض”. بقبول مسؤوليتنا تجاه تطلعاتنا وأعمالنا. كلما حاولنا الهروب من الجوانب المظلمة أو غير الصحيحة اجتماعيًا للأنا ، كلما تعمقنا في الشعور بالذنب.

الشعور بالذنب والعار والخجل

ينتج الشعور بالذنب عن التعدي ، الحقيقي أو الوهمي ، على قاعدة أخلاقية (التسبب في المعاناة ، والكذب ، والخداع ، والسرقة ، والقتل ، وما إلى ذلك). يتعلق الأمر بعلاقتنا بالقانون. عندما نشعر بالذنب ، نحاول إصلاحه. العار مرتبط بالخوف من الرفض الاجتماعي والإقصاء. إنه ناتج عن الشعور بعدم الجدارة ، والدونية للآخرين (لأن المرء في فقر ، وأمي ، وغير متعلم …). نشعر بذلك إذا ارتدينا ملابس عادية في حفلة فاخرة ، أو عندما نكون عاطلين عن العمل ، فنحن محاطون بالأشخاص الذين يعملون ، على سبيل المثال. يجعلنا نريد الهروب والاختباء. ينشأ الإحراج عندما نخالف الأعراف وقواعد الآداب (عدم التجشؤ أو إطلاق الريح أو المشي مع فتح الذبابة أو خدش أردافك في الأماكن العامة ، إلخ). نشعر بالحرج من قرقرة بطننا المفاجئة ، نعتذر.