مقابلة مع الفيلسوف جان لوك نانسي: من نكون عندما ننام؟

جان لوك نانسي: عندما أنام ، لا يمكن لهذا “أنا” الذي ينام أن يقول إنه ينام أكثر مما يستطيع ، على سبيل المثال ، أن يقول إنه ميت … لذلك يمكننا أن نفكر ، لإعادة صياغة رامبو ، أن هذا “أنا” “هو آخر ينام في مكاني. لكن دعنا نذهب أبعد من ذلك: هذا الآخر ، الذي ينام في مكاني ، يحتل هذا المكان تمامًا. حتى أنه يحتلها بالكامل! إنه ليس جزءًا مني ، ناهيك عن وظيفة ، النوم. أفضل أن أقول إنه يتعلق بهذا الآخر برمته ، فأنا منذ أن نائم ، ثم انسحب من جميع جوانبي ، من جميع التزاماتي ، من جميع أنشطتي. باستثناء ذلك الخاص بالنوم ، والذي ، على وجه التحديد ، يعمل فقط على تعليق جميع الوظائف.

هناك بعض من ذلك. يحفز النوم نفسًا شبه نباتية: مرتبطة ، متجذرة ، كما يمكن للمرء أن يقول ، في مكانها ، لا يمر بها إلا التنفس والدورة الدموية. هذه هي العمليات الوحيدة التي لا تزال “نشطة” أثناء النوم. وجدوا هناك بوتيرة أبطأ ، وسعة أعمق. للنوم ، يجب أن يتأرجح الجسم ، مع إيقاع قلبه ورئتيه. طورت جميع الثقافات أيضًا براعة كبيرة في طرق التأرجح. من النقل على ظهر الأم إلى أحزمة الحمل المتطورة للغاية ، والتي تجعل المواليد الصغار يبدون وكأنهم مجموعة متنوعة جديدة من الجرابيات. ولكن بغض النظر عن أعمارهم ، لا أحد ينام بدون تهويدة بطريقته الخاصة. لا يمكننا الاستغناء عن الانجذاب إلى إيقاع بالكاد ندركه ، مثل موجة تبلل الرمال ، وفي كل مرة تشربها أكثر قليلاً من قبل …

ربما تكون هذه أفضل لحظة مشتركة من العزلة … النوم معًا يفتح إمكانية اختراق أكثر اللحظات حميمية في الآخر. مراقبة النوم السعيد أيها العشاق الضعفاء. يغرقان معًا ، ويطيلان التشنج العاطفي حتى يتم تعليقه لفترة طويلة ، مثل النغمة التي يتم الاحتفاظ بها حتى نهاية انحلال وترها. مختلطة ، تتفكك أجسادهم بشكل خادع ، حتى لو ظلوا أحيانًا متشابكين حتى الاستيقاظ. في تلك اللحظة ، يعود الفرح إليهم ليطفو مرة أخرى معًا ، كما لو كانوا قد غرقوا في قاع المياه التي أراقوها هم أنفسهم.

الحرمان من النوم هو عذاب نعلم جيدًا كيف نلحقه بأنفسنا. يفترض الوصول إلى النوم التغلب على مخاوفنا. الليل ، الذي نختبره منذ الطفولة المبكرة ، هو بلد بري ، حيث يمكن للأفكار التي نتمكن من تكوينها خلال النهار أن تتحول إلى مخاوف ، والتي يجب حلها من أجل الحصول على الراحة. لكن بعيدًا عن تجاربنا الحميمة ، من الممكن أن يكون عالمنا ، الذي لا يتوقف أبدًا ، على هذا النحو: بدون نوم أو يقظة. النوم منتصبًا ، والنعاس يراقب. لقد دخلنا في حالة من عدم الإيقاع ، نحن مرتبكون مثل الطيور المهاجرة ، ينخدعنا في الليل بهالة الضوء الشديدة التي تسقطها المدن الكبيرة في السماء. بالإضافة إلى ذلك ، هناك تفاوتات قوية في النوم. ربما يكون أسوأ جزء هو عدم القدرة على النوم بسلام. في مدننا ، على سبيل المثال ، يتزاحم النائمون المرهقون الآن ، دائمًا في حالة تأهب. النائمون أقل نومًا مما طغى عليهم ، وغلبوا في الليل كما هم أثناء النهار ، وأقل سقوطًا من القاءهم في النوم …

الحلم هو كهف علي بابا: منذ العصور الأولى ، سعينا وراء مفتاح الأحلام ، وحتى ، منذ فرويد ، عن مفاتيح الأحلام. لكن الأحلام خارج نطاق عملي. إنهم يتحولون إلى قصص ، وفي الواقع يدخلون في نظام الوعي. أما النوم ، من ناحية أخرى ، فهو أقل إثارة: بالنظر بعناية ، سيجد المرء بالتأكيد نصوصًا مبعثرة هنا وهناك ، بالتأكيد في هيجل – تحدث هيجل عن كل شيء – ، في نيتشه أيضًا ، أو حتى إلى جانب الفينومينولوجيين ، الذين كانوا مهتمين بـ التصور والسلوك. لكن ، على حد علمي ، لا يوجد نص فلسفي عن النوم. لماذا ا ؟ لا شك أنه المجال غير الفلسفي بامتياز. النوم لا يحب الضوء ، إنه ثقب أسود لا يظهر إلا اختفائه ودفنه وتهربه. إنها منطقة اللاوعي ، اللافكر ، حيث يتم استبعاد التاريخ برأس مال H ، أو حتى مع حرف صغير. دوافع مناسبة لإبعاد أنصار “الوعي”. في المفهوم المادي ، عند ماركس على سبيل المثال ، الليل ليس سوى فترة زمنية مفيدة للعامل لاستعادة قوته. هناك تقليد فلسفي وسياسي ثقيل ، استحم فيه القرن العشرين – والذي استحمت فيه أيضًا – يدعو إلى “عدم النوم” ، و “البقاء مستيقظًا ، واعيًا” ، وتردد: “أيها الرفاق! دعونا نظل يقظين! النوم هو عكس كل هذا: اليقظة فقط هي التي يمكن أن تغفو. التاريخ بلا نوم. ربما كان هذا هو الأرق الذي سئمت منه ، وكذلك نحن.

لحسن الحظ ، لا يريدونني أن أنام! والأخطر من ذلك ، هو فقدان المعنى – سواء كان ذلك في التاريخ أو ، بشكل أكثر واقعية ، وجودنا – هو ما يذهلني في هذه المغامرة التي تتكرر كل ليلة. عندما نقول: “أنا أنام” ، أين تقع هذه “أنا”؟ عندما تنام “أنا” ، يصبح كل شيء غير واضح ، يترك القارب مراسيه ، ويذهب عائمًا. إذا كنت أنام ، فذلك لأنه بدأ بالفعل في الاستيلاء عليَّ وغزوني ، حتى قبل أن أنام بالفعل. كما نقول إن “النوم يفوز بنا”. في الواقع ، إنه ينتصر علينا … في نفس الوقت ، عندما ننام ، أين نقع ، إن لم يكن داخل أنفسنا؟

بطريقة ما ، نعم! الشاغل الأساسي ، هذا الأبدي “من أنا؟” الذي يعذبنا يتفكك عندما ننام. هذه الضرورة العضوية ، هذا الوضع اليومي من الأقواس الخالصة ، يضعفنا إلى العدم ، أو على الأقل ، وهذا هو دوره ، ينبع من التعب من كوننا أنفسنا. ما هو النوم؟ إنه لمحو الأسئلة: “هل أنا حقًا أنا؟” »،« هل أنا بشكل صحيح ما أنا عليه ، ما يجب أن أكون؟ في الطرف الآخر ، عندما تستيقظ ، يجب على “أنا” إعادة اختراع نفسها كل يوم. ليس من منظور فخم ، ولكن ، بشكل أكثر بساطة ، بحيث يكون اليوم التالي بداية لمعنى ، دائمًا ما يكون مختلفًا عن السابق.

“من أنا عندما أعيش مع عضو آخر بداخلي؟” هذا التساؤل عن الهوية ، اختبره جان لوك نانسي بطريقة لا يمكن أن تكون أقل من الناحية النظرية ، بعد أن خضع لعملية زرع قلب في عام 1991. يروي في L’Intrus (1) ، سردًا موجزًا ​​مكتوبًا بوضوح ، تجربة زراعة القلب وعواقبها. هذا التأمل الفلسفي المكتوب بضمير المتكلم هو بلا شك أفضل نقطة دخول لعمل متطلب ، لكنه يكتسب بمرور الوقت بساطة التعبير. وهذا يثبت بشكل عابر أن أفضل الفلاسفة هم أولئك الذين لا يدفعون ثمن الكلمات. ولد في عام 1940 في بوردو ، وقضى هذا الابن من كلية الفنون التطبيقية جزءًا كبيرًا من طفولته المبكرة في ألمانيا. ثنائي اللغة تمامًا ، زميل الفلسفة هذا هو واحد من الفرنسيين النادر الذين تمكنوا من الارتباط مع كانط وهيجل وهايدغر في النص الأصلي. صديق جاك دريدا ، الذي كرس له للتو كتابًا تكريمًا ، بأكثر من طريقة: جاك دريدا (2) ، جان لوك نانسي أقل ولعًا بالأنظمة شديدة التفصيل منغلقة على نفسها. عاشق للفن والموسيقى ، وقد كرس العديد من النصوص لعلم الجمال ، ولا سيما لو ريجارد دو بورتريه (3). قال: “هل تعلم ، حتى نهاية القرن الثامن عشر ، لم يكن من الخطأ كتابة” الرسم “” التصميم “. لا عجب ، الرسم هو نية ، لديه الحدس لإظهاره. على عكس القماش النهائي ، فإنه يترك مجالًا لخيال الناظر. كل شيء لإرضاء عدو الأسوار التي أصبحت … ”

1. جاليليو ، 2000.
2. جاليليو ، 2007.
3 – جاليليو ، 2000.

قبر النوم جان لوك نانسي. النوم يضع العقل في انتظار ولا يكاد يثير اهتمام الفلاسفة.
يلقي هذا المقال القصير الضوء على ليلة التفكير هذه (Galilée، 2007، 85 p.، € 15).