نسبي لاستعادة الثقة | علم النفس

نسبي ، لماذا وكيف؟

النسبية: الشر العظيم في عصرنا ، كما قد يقول البعض ، العدو اللدود للحقيقة. هذا هو نسيان المعنى الأساسي لهذه الفكرة الرئيسية. على عكس ما يوحي به سوء استخدام هذه الكلمة ، فإن جعل الموقف نسبيًا لا يعني تشويه سمعته أو وضعه على نفس المستوى مثل الآخرين. من الناحية اللغوية ، تعني “النسبوية” “الارتباط بشيء آخر”. إنها تتوقف عن النظر في موقف ما لنفسها ، في حد ذاتها ، من أجل العودة ، على العكس من ذلك ، إلى واقع المقارنة.

عملية التبرير هذه حاسمة عندما يسود الخوف. تقول إلسا جودارت ، دكتورة الفلسفة والتحليل النفسي ، “إن جعل مخاوف المرء نسبيًا يرقى إلى السيطرة عليها” ، وذلك من خلال السعي إلى تجسيد الموقف الذي يقلقنا بدلاً من المعاناة منه باعتباره اضطرابًا عاطفيًا. كيف مبرر خوفي؟ ما الذي يمكنني فعله لتهدئتها؟ وفقًا للفيلسوف ، فإن هذا الجهد للنسبية من شأنه أن يرقى ، في نهاية المطاف ، إلى إعادة إحياء القليل من الحكمة الرواقية في وقت احتلت فيه العاطفة ، والمزيد من المبيعات ، القمة …

لكن مجتمعنا لديه اهتمامات أخرى غير فلسفة سينيكا: الاقتصاد ، السياسة ، الاجتماعي ، هذا كل ما يهم ، ما يستحق تقديم المعلومات. ومع ذلك ، من الواضح أنه في هذه المجالات ، من الصعب أن نرى بوضوح ؛ كما هو الحال دائمًا في فترة ما قبل الانتخابات ، وحتى أكثر من ذلك الآن ، عندما يترك الاقتصاد العائم النقاد أحرارًا في الانغماس في تنبؤات متضاربة. ويؤثر هذا الغموض على مستوى ثقتنا بالمستقبل ، وفقًا لدراسة أجراها فريق من الباحثين في الطب النفسي السريري بجامعة زيورخ في سويسرا: اكتشفوا أن الخلايا العصبية التي تنشط في حالات عدم اليقين هي نفسها تلك التي عندما نتوقع رؤية صور غير سارة. وبالتالي فإن التشاؤم هو نتيجة الخوف من المجهول (NeuroImages 2007).

عندما يتعلق الأمر بوضع الأمور في نصابها الصحيح ، فإن تدفق معلومات الكارثة لا يقل ضررًا. عندما يتعلق الأمر بالحصول على موقف إيجابي تجاه الحياة ، أو عدمه ، يشرح المحلل النفسي بيير ماري ، “ليس الواقعي هو المهم بقدر أهمية الخطاب الذي يدور حوله. وهكذا ، من خلال سماع أن “فرنسا في حالة رهيبة” ، ينتهي الأمر بكل فرد بأخذها لنفسه ، كعضو في هذه “فرنسا”. دعونا نتذكر كيف ، على العكس من ذلك ، كان الفوز بكأس العالم لكرة القدم عام 1998 كافيًا لرفع الروح المعنوية والاستهلاك للفرنسيين … على وجه التحديد: تذكر الحلقات السابقة ومقارنتها بالحاضر هو ذلك أيضًا ، مخاوف. إلا أن “ليس لدينا إحساس بالتاريخ” ، يأسف بيير ماري. تحت حكم الفورية ، “نظل ملتصقين بالواقع ، دون قضاء الوقت في سؤال أنفسنا حول حياتنا وما كان عليه”.

الشعور بالعجز ، واختيار اللاوعي؟

الأوقات العصيبة ، التي تفرض علينا الألوان القاتمة للأخبار المستمرة … لكن دعونا لا نخرج العادات بسرعة كبيرة. يتابع المحلل النفسي: “ما يطرح مشكلة هو أن غالبية الناس سلبيون في حياتهم. إنهم لا يأخذونها في أيديهم ، بل يتحملونها. إذا شعرنا بالعجز حيال المستقبل ، فهذا أيضًا لأننا نختار أحيانًا أن نكون عاجزين. حتى لو كان ذلك دون وعي. يستأنف بيير ماري: “ليس هناك ما هو أصعب على البشر من تقبل السعادة”. وفي هذه النقطة ، تطمئنه الأزمة: “لذلك فمن الصحيح أنه لا يمكن أن تكون سعيدًا!” ”

أثر جانبي آخر – مفيد ، هذا – للكارثة: إنه يجبرنا على إعادة التفكير في الحياة اليومية. لم يكن جان بول سارتر يريد أن يقول أي شيء آخر عندما كتب ، ذات يوم من عام 1943 ، “لم نكن أبدًا أكثر حرية مما كنا عليه في ظل الاحتلال الألماني”. في راحة تامة ، من الصعب العثور على معنى في حياة المرء ، بينما في أوقات الحرب يكون الالتزام ضروريًا للتعامل بشكل مختلف مع الواقع. ويخلص بيير ماري إلى أن “التأكيد على أن الأفق مسدود يجبر الأفراد على إعادة استثمار الحاضر بطريقة مختلفة”.

كل شيء يجري بالشكل الخاطيء ؟ Nous voici obligés de revoir à la baisse nos habitudes d’hyper consommation, le sort des autres, surtout des plus démunis, nous touche soudain davantage, nous serrer les coudes nous apparaît comme une nécessité… Un tournant est pris, avant d’autres, بدون شك. إلسا جودارت مقتنعة بهذا: “الشيء الجيد في الأزمة هو أنها تذكرنا بأن الحياة ليست خطية. إذا لم تكن لدينا الفرصة للعيش وتحليل تجارب القلق وعدم الراحة ، فإننا نفقد ما يصنع إنسانيتنا. في أوقات أخرى ، كافح الإنسان للعثور على الطعام والأرض وما إلى ذلك. اليوم ، حيث تهيمن الراحة ، بغض النظر عما يقوله المرء عن ذلك ، ربما يجب أن يتمثل كفاحنا في مقاومة الانهزامية التي تغرينا واستعادة حياتنا الخاصة لإعادتها إلى معناها. دعونا نتذكر أن “الأزمة” تأتي من كلمة كايروس اليونانية: يجب فهمها على أنها “فرصة”. مثل “اللحظة أو أبدا” …

الفرنسيون في حالة حداد

ما الذي تعاني منه فرنسا ، البلد الأكثر تشاؤماً على الإطلاق؟ في عمله الرائع العصاب الفرنسيو جان كلود لوديت ، الخبير النفسي والمحلل النفسي ، يعتبران “فرنسا” الجماعية كموضوع ويقدم تقييماً نفسياً. التشخيص والتشخيص.

هل بلادنا مريضة؟
قبل إجراء التشخيص ، نحتاج إلى إجراء فحص بدني. الآن ، إذا استخدمت التحليل النفسي لوصف هذا “الموضوع فرنسا” ، فسأقول أنه يتكون من ثلاثة أنظمة نفسية جماعية ، تم بناؤها على مدار تاريخنا. الأول هو النظام الأبوي الكتابي ، والذي يستمر في الأعمال التجارية أو في العلاقات بين الرجال والنساء. والثاني هو النظام الجمهوري الغني بقيم المساواة والحرية التي ما زلنا مفتونين بها. أخيرًا ، هناك النظام الليبرالي السائد اليوم. ومع ذلك ، من وجهة نظر نفسية ، فإن هذا يعتمد على أداء فاسد: الآخر ليس سوى وسيلة لخدمة رفاهيتي.

كيف يمكن أن يفسر ذلك التشاؤم الفرنسي؟
من أجل استخدام الآخر ، يحاول المنحرف التلاعب به – بإخضاعه لأوامر متناقضة ، عن طريق تشويش اتجاهاته ، إلخ. وهذا يخلق فيه حالة من الارتباك الشديد وفقدان الثقة في كل شيء: السلطة ، والمستقبل ، والآخر … أما بالنسبة للاكتئاب ، فهو يشير أيضًا إلى فقدان المثالية الجمهورية ، أي الحب. جماعي للجميع ، وضياع الأشياء الاجتماعية الناتجة عنه (دعم التقاعد ، والرعاية ، والتعليم ، إلخ). يمكنك القول أن العديد من الفرنسيين في حالة حداد.

كيف يمكننا استعادة الثقة في مستقبلنا؟
يُظهر لنا التاريخ أن هناك دائمًا حدثًا غير متوقع يقلب كل شيء رأسًا على عقب. لقد شهدنا هذا مؤخرًا في الدول العربية. وفي فرنسا ، قبل شهر من 68 مايو ، لم يتوقع أحد مثل هذه الحقيقة. تحدث نقطة التحول هذه عندما يقرر الناس الخروج من العبودية الطوعية. فلماذا نخضع لنظام نعاني منه ونشتكي؟ لأننا نقبل العمل في وضع ماسوشي … حتى اليوم الذي لم نعد نريد فيه المساومة مع رغبتنا. وحيث نتجرأ على أن نقول: “أريد هذا ، لا أريد ذلك” ، مهما كان الثمن الذي يجب دفعه. ولكن لماذا تحدث هذه اليقظة في وقت كذا وكذا؟ وهذا من ألغاز الذات سواء كانت جماعية أو فردية.

تمارين

كيف تنجح في التراجع؟
في التدفق المستمر للأخبار السيئة ، إليك بعض النصائح لوضع الأمور في نصابها دون الوقوع في “أنا لا أهتم”. بالتعاون مع إلسا جودارت ، دكتورة الفلسفة والتحليل النفسي ، والمحلل النفسي بيير ماري.

تعلم غير ذلك

تجعل وسائل الإعلام العالم أحادي اللون لبيير سولاج ، “رسام الأسود” ، إذا استقبلناها دون اختيار أو جهد للتعميق. بدلاً من “قطع الاتصال” ، فإن الأمر يتعلق بالاستفادة المعقولة من ذلك: السماح لنفسك بوقت واحد ولكن طويل خلال اليوم ليتم إعلامك به ، بدلاً من التنصت على الأخبار طوال الوقت. ونوّع مصادره ، تجرأ على القراءة المتعمقة في السياسة والاقتصاد والتاريخ … من أجل وضع ما نسمعه في ومضات الأخبار في نصابها.

موقعان للزيارة:
=> الحياة اليومية للكتب والأفكار

=> حياة الأفكار

عد إلى إحساسه

إنها الأزمة: لكنني ، في حياتي ، على الفور ، الآن ، كيف ، في ما أنا متأثر؟ في معظم الحالات ، سيجعل هذا الاستجواب من الممكن ملاحظة الفجوة بين الخطاب العالمي وتجربتنا الذاتية. ولا ينخدع بالفكر الواحد.

اقرأ : شفق الأصنام بقلم فريدريك نيتشه (Hatier ، “Classiques et Cie philo” ، 2011).

دليل على الواقعية

غالبًا ما يخفي وراء الخوف من المستقبل حنين إلى الماضي. لكن المشهورة “كان أفضل من قبل” ما هي إلا وهم. بأي معايير يمكن أن نقول إن والدينا عاشوا أفضل منا؟ وبالمثل ، كيف لنا أن نقلق بشأن مستقبل لا نعرف عنه حقًا؟ الماضي ليس أكثر ، المستقبل ليس بعد ، فقط هنا والآن يجب أن نختبر: هذا هو الدرس العظيم للبوذية ، الذي يجب الاستمتاع به في التأمل.

اقرأ : كيف يمكنك أن تكون زن؟ بقلم جاك كاسترمان (لو ريليه ، “بوش” ، 2011).

تمييز ما يعتمد علينا

الخوف من المستقبل يمكن أن يكشف عن صعوبة في التواجد بين الرغبة في القدرة المطلقة (أريد تغيير العالم) والشعور بالعجز (ليس لدي سيطرة على أي شيء). بين الاثنين ، يمكن العثور على موقف معتدل. على وجه الخصوص ، من خلال التساؤل ، مثل الرواقيين ، حول “ما يعتمد علي” و “ما لا يعتمد علي”. لا يعتمد عليّ أن تخسر فرنسا AA + ، بل يعتمد علي لأجعلها مصدر قلق …

اقرأ : رسائل إلى Lucilius بقلم Sénèque (ألف ليلة وليلة ، 2002).

تذكر التحديات التي ظهرت

القلق بشأن عدم القدرة على تجاوز ما سيأتي هو أن تكون لديك ذاكرة قصيرة: لأنه في تاريخنا ، واجهنا حتمًا مواقف صعبة تغلبنا عليها. إذا تمكنا من القيام بذلك يومًا ما ، فلماذا لا نتمكن من القيام به غدًا؟ ضع قائمة بهذه اللحظات ، ولكن أيضًا الدروس التي تعلمناها منها ، تتيح لك اكتساب الثقة في نفسك وفي الحياة.

اقرأ : غير كامل ومجاني وسعيد بقلم كريستوف أندريه (أوديل جاكوب ، “Poches” ، 2009).