هل الذنب يعاقب نفسه؟

• نوعا ما. نحن نلوم أنفسنا لأننا لم نتعامل بلطف بما يكفي مع فلان ، ولسنا نحيفًا بما يكفي ، ولسنا متشددًا بما فيه الكفاية … ولكن ما نشعر به حقًا على خطأ حدث في الماضي ، أو في الماضي ، أو حتى والدينا ، والحقائق كانت مكبوت. كل ما تبقى هو الشعور بالذنب الذي تغير موضوعه. في كثير من الأحيان ، حتى ، لا يوجد أي أثر آخر غير الكرب غير المفهوم ، والشعور بالعار أو عدم الملاءمة. Chez le névrosé “normal” – celui que nous sommes pour la plupart –, la culpabilité inconsciente se traduit fréquemment par la crainte d’une catastrophe imminente : notre bonheur ne peut pas durer, il va nous arriver une chose épouvantable, à nous ou à أقاربنا.

مرض ، حادث يتوافق مع اللاوعي مع العقوبة ، لكن الوعي لا يعرفه على هذا النحو.

• نعم ، إذا تمكنا من تحديده على هذا النحو. لأننا ، بحكم التعريف ، لا ندرك أننا تحت تأثير الشعور بالذنب اللاواعي ، وحتى أقل من توقع العقوبة على خطأ لا نعرف أننا ارتكبناه. ومع ذلك ، تتجلى هذه الحاجة للعقاب ، على سبيل المثال ، من خلال سلوكيات الفشل: بما أن العقوبة لا تسقط من الخارج ، فإننا نلحقها بأنفسنا.

يختبر العديد من الطلاب هذا: فهم يعرفون دوراتهم الدراسية مثل الجزء الخلفي من أيديهم ، لكن في حالة الامتحان ، ينسون كل شيء. في الرياضة ، يسمى هذا الخوف من الفوز: فالرياضيون ، على وشك عبور خط النهاية ، يبطئون فجأة ويسمحون لأنفسهم بالتغلب عليهم. في كثير من الأحيان ، يكون قرار بدء التحليل النفسي مدفوعًا بملاحظة التكرار الإشكالي – مثل “دائمًا ما أواجه رجالًا لا يريدون الالتزام …” – والذي نتوقف عن نسبه إلى القدر لنقول إننا قد كان لها علاقة بها.

• بادئ ذي بدء ، لأن الشعور بالذنب هو مفهوم مركزي في نظرية فرويد. يتم تنظيمه حول حلقة التأسيس: مجمع أوديب الشهير. بين سن 3 و 5 سنوات ، لدى الصبي أو الفتاة رغبة غير عادية في أن تكون الهدف الوحيد للوالد من الجنس الآخر – وبالنسبة للبعض ، من نفس الجنس. والنتيجة الطبيعية لرغبة سفاح القربى هذه هي رغبة رهيبة في طرد الوالد من نفس الجنس ، الذي يحبه ويغار في نفس الوقت.

قلق الإخصاء – الذي لا يعني حرفيًا قطع العضو الجنسي ، ولكن بشكل عام الحرمان مما يشتهيه المرء – يدفعه إلى التخلي عن حبه الممنوع والحب في مكان آخر. لذلك ، في لحظة عقدة أوديب ، يتشكل ضميرنا الأخلاقي – الأنا العليا – من خلال استيعاب المحظورات الثقافية والأبوية. هناك أيضًا ، عندما تسوء الأمور ، تتجذر العصاب العظيم ، وأمراض الذنب هذه.

• بشكل أساسي ، نعم ، بقدر ما يحدث هذا عندما نشعر بالخوف من العقاب بسبب شهوتنا أو عدوانيتنا ، وتعلم الصواب والخطأ. لكن شعورنا بأننا على خطأ أو حقير يمكن أن يجد أصله في المراحل المبكرة من تطورنا – الفطام ، والتدريب على استخدام المرحاض ، وما إلى ذلك – مما يؤدي إلى اضطرابات الأكل أو الإمساك النفسي المنشأ ، على سبيل المثال.

تعود العار الأخرى حتى قبل ولادتنا إلى الأفعال التي ارتكبها آباؤنا أو أسلافنا. هذه الذنب التي نرثها تولد فينا الموانع والفشل وحتى السلوك الإجرامي ، لمجرد وجود أسباب وجيهة للشعور بالذنب.

• هذه بالفعل هي الفرضية التي يقوم عليها صرح التحليل النفسي بأكمله. Freud estimait que l’un des ressorts thérapeutiques de la cure était qu’elle permettait de substituer à la répétition aveugle dont nous parlions plus tôt – toujours le même échec, la même déception… –, la remémoration de l’événement dont ce retour est الأثر. بهذه الطريقة فقط ، من خلال تتبع خيط ذكرياتنا إلى المشهد الصادم ، أو على الأقل أقرب وقت ممكن من اللحظة التي بدأنا فيها في اتخاذ منعطف خاطئ ، يمكننا أن نبدأ في فهم ماذا وكيف نعاقب أنفسنا من خلال هذه الصعوبات المتكررة.

• ليس كليا. من المؤكد أن معرفة الحقائق يحررنا من القصص الرهيبة التي نخبرها لأنفسنا عندما نشعر أن شيئًا ما قد حدث دون أن نعرف ماذا. لكن المعرفة لا تكفي. تخيل والدًا يموت مصادفةً عندما يغذي ابنه الصغير ، بكامل أوديب ، الأوهام العدوانية تجاهه. هذا النوع من المصادفات الرهيبة لها تأثير كبير في المصير. يمكن للمرء أن يكتفي بطريقة العلاج السلوكي بعلاج الأعراض التي أصيب بها هذا الصبي الذي أصبح بالغًا للتعبير عن معاناته وإخفائها في نفس الوقت.

لكن دفع الأعراض للخروج من الباب ، فإنها تعود من النافذة. طالما أنك تواجه معالجًا يعطيك تمارين أو يكرر لك أنه “يجب ألا تشعر بالذنب” ، فأنت في سجل الوعي المطلق ولا تتعلم أي شيء لا تعرفه بالفعل. على العكس من ذلك ، عليك أن تتعمق في الشعور بالذنب ، وأن تستخدم قوة هذا الشعور للذهاب إلى نهاية معناه بدلاً من إنكاره. كما هو الحال في الجودو ، حيث نستخدم قوة الخصم لمقاتلته.

• يتم التقليل من قوة الكلمة المنطوقة إلى حد كبير. الاستبطان شيء واحد. لكن ما نقوله لأنفسنا غالبًا ما يكون قصيرًا أو في دوائر. في المحلل ، نلفظ هذه الأشياء التي احتفظنا بها لأنفسنا. وكما هو الحال مع الأحلام ، فإن صياغتها بصوت عالٍ يفسر بالفعل الألغاز التي ينتجها اللاوعي. هذا هو السبب في أن الارتباط الحر – حقيقة قول كل ما يتبادر إلى الذهن دون فرز أو رقابة ، كما يوصي الجهاز التحليلي – هو أداة لا يمكن الاستغناء عنها. على الأريكة ، نتخلى عن عمليات التفكير المعتادة لدينا: المنطق والتواضع واحترام الذات …

عليك أن تتخلى عن هذه الأشياء لتجد ما تشعر به في أعماقك. سماع نفسك تقول ما لم تكن على دراية بشعوره يؤدي إلى نقرات حقيقية. وبهذه الطريقة فقط ، بفضل الارتباط الحر للمحلل والاستماع إليه ، يتمكن المرء من كشف خصلة التمثيلات اللاواعية التي تؤدي من الصدمة إلى الأعراض.

• كثيراً ما أدهشني سماع مرضى سابقين يقولون: “أنقذني التحليل النفسي. “هل لاحظت؟ لا يقولون “شُفي” ، بل “خلصوا”. لأن التحليل النفسي لا يهدف إلى الشفاء – وهذا هو العار الرئيسي الذي وجهه إليه منتقدوه – ولكنه يعلمنا التعامل مع جراحنا. حتى يأتي العلاج بالإضافة. هذه دقة مهمة ، لأنه إلى حد ما ، الذنب لا يمكن ضغطه. إنه متأصل في حالتنا البشرية ، كما تعني أسطورة الخطيئة الأصلية ، كما يبدو لي. نراه حتى في الحالات القصوى ، عندما يعبر عنه الناجون من الصدمات المطلقة مثل الترحيل.

فالفكرة إذن ليست علاجها ، بل قبولها ، وقبول كونها معصومة من الخطأ ، وأن تكون بشرًا فقط. هذه اللحظة من العلاج عندما يدرك المرء أنه كان عدوًا لنفسه ، وأن يعاقب نفسه بمفرده ، هي لحظة مؤلمة للغاية ولكنها مؤسسية. إنه يجعل من الممكن استبدال الشعور بالذنب بالمسؤولية ، والتخلي عن الأداء الماسوشي لبناء إيجابي وتصالحي: الاستثمار في مهنة ، وتأسيس أسرة ، وكتابة كتاب … هذا المسار يستغرق وقتًا ، ولكن هذا هو الحال. ذلك التحليل النفسي يحفظنا.

عندما كنت مراهقًا ، أصبحت قليل الكلام ، وغزوني تدريجيًا غضب غير مفهوم. إنه لأمر مدهش كيف يمكنك ترك مراهقة تغرق في الظلام من خلال إرجاع حالتها إلى “أزمة المراهقين”. بدأت في إيذاء نفسي ولم يخرجني أحد. حشيش ، ثقب ، فقدان الشهية … ذات يوم ، في نهاية اليوم ، دخلت المستشفى وأعيدت إلى الحياة بفضل التحليل النفسي. خلال هذه السنوات الخمس من العلاج ، ما الذي لمسته وحررني؟ أنا حقا لا أعرف. نقول أشياء على الأريكة ننساها على الفور ولكن هذا يفسد العقد. ما الكلمات التي أعادت لي شهيتي؟ أي منها أعاد دورتي الشهرية؟ لغز. لكنني توقفت عن تعذيب جسدي مثل شجرة بونساي ، وتوقفت عن الشعور بالذنب وأعاقب نفسي لكوني أشعر بالغيرة من والدتي. ما زلت لا أفهم لماذا دفعني هذا الوضع “العادي” في حياة الآخرين إلى الجحيم. القسوة التي أظهرتها تجاه نفسي تجعلني عاجزًا عن الكلام ، كما لو كان هناك في ركن من كوني مخلوقًا لا يزال مجهولاً بالنسبة لي. لكنني مقتنع بأنني لم أكن لأفعل ذلك بدون التحليل. »

• الشعور بالذنب الواعي واللاواعي
بالنسبة للتحليل النفسي ، فإن ما ينشط الشعور بالخطأ يحدث غالبًا في ماض مكبوت.
• أوديب
إن تدخيل حظر سفاح القربى في الطفولة هو الذي يؤسس ضميرنا الأخلاقي.
• قوة الكلام
من خلال الارتباط الحر على الأريكة ، يمكننا العودة إلى مصدر ذنبنا.

سر لفيليب جريمبرت. طفل صغير يعتقد أن لديه حياة أسرية هادئة. لا يشك في أنه يحمل في داخله ثقل ذنب والديه والسر الثقيل الذي يلتزمان الصمت. قام فيليب جريمبرت بوضع مبادئ التحليل النفسي في رواية مؤثرة (LGF ، 2006).