هل يمكننا حقا أن نكون حاضرين بشكل كامل؟

يجب أن أعترف ، لقد سئمت قليلاً من هذه الدعوات إلى “اليقظة الذهنية” و “اليقظة” و “اليقظة الذهنية” الأخرى: أخشى بشدة أن يؤدي الإفراط في “الامتلاء” إلى الإضرار بالوفرة وتقليل وجودنا إلى سهل كئيب للغاية. إحدى صديقاتي ، التي لا تزال ودودة للغاية ، مدربة في مهنتها ومبهجة بطبيعتها ، عاتبني مؤخرًا على فعل كل شيء في وقت واحد: تناول الطعام أثناء الاستماع إلى الراديو ، وصعود السلالم أثناء الاستماع إلى الموسيقى ، والتحدث معها أثناء رميها. بعد قليل من إلقاء نظرة على رسائلي النصية … “عندما آكل ، آكل” ، “عندما أصعد الدرج ، أصعد الدرج” ، كررت لي لتريني الطريق إلى إعادة اكتشاف السعادة ، إلى حقيقة الحضور لنفسه وللآخرين وللعالم. “عندما أمارس الحب ، أمارس الحب ،” كانت على وشك أن تضيف ، على ما أعتقد.

بالطبع ، أنا أفهم حججه. لكن ما زلت أريد أن أجيبه: عندما أفكر في منظر طبيعي أفكر في إمكانية وجود الله ، لسر جمال العالم. أفكر في ما هو غير موجود وهذا لا يمنعني من الاستمتاع بما هو موجود. بل إنني أتساءل عما إذا كنت حاضرًا دائمًا كما لو كنت غائبًا. عندما آكل وأستمع إلى الموسيقى ، فإن الجمال في أذني لا يمنعني من الاستمتاع بما أتناوله. عندما أتحدث إلى طلابي ، أفكر في أطفالي ، وعندما أعود إلى طلابي ، أكون هناك تمامًا ، على الأقل لبضع ثوان. عندما أكتب أحلم بلعب التنس ، وهذا لا يمنعني من الكتابة. عندما أسبح ، أفكر فيما كتبته. هل يجب أن أسبح فقط عندما أسبح؟ يا لها من سمكة حزينة!

لعل الوجود الذي لا يقدر عليه الإنسان أن يمنح نفسه إلا من خلال الغياب ، يغريه الغياب ، مشوبًا بالغياب. ربما لست مبعثرًا ، لكن الحيوان البشري ليس سمكة. يمكنه فقط السباحة في هذا النوع من الحضور-الغياب ، والانزلاق من واحد إلى آخر ، وربما يكون هذا حتى سر جودة حضوره: إذا كانت لحظة العودة إلى الوجود قوية جدًا ، أليس ذلك لأننا لقد كنت بعيدا للتو؟ حضور كامل؟ ربما نكون معقدين للغاية لذلك: دعونا لا نبسط … نحن لسنا وحوشًا ولا آلهة. أكثر اختلاطًا منهم ، وأكثر غموضًا ، وأكثر حرية باختصار ، ونعيش كثيرًا في الحاضر كما في الذاكرة أو في التوقع ، من المستحيل بالنسبة لنا أن نكون “في الوقت الحاضر” بالكامل ، في وعي يكون في الوقت الحالي. ماذا لو كان هذا هو السبب في أننا بشر بالكامل ، أحياء بالكامل؟