والقرف! من الجيد أن أقسم

“لدي الحق في أن أقول شيت؟ سألت جدتي ذات يوم ، التي كانت تميل أكثر إلى التمسك بـ “أيام الأربعاء” المبهمة. كان لديها هذا الجواب الذي جعلني عاجزًا عن الكلام: “عندما تشعر بالرغبة في الشتائم ، انظر حولك. إذا كنت بمفردك ، اغتنم الفرصة لقول كل الكلمات السيئة التي تعرفها! الآن بعد أن أصبحت أكبر سنًا ، أود أن أقولها علنًا أيضًا. بفضل جدتي ، أعلم أنه حتى الأشخاص المتمرسون يدركون أن السب لا يمكن كبته. ومبتهج. أعترف بذلك لك (أفضل تجنب الاعتراف) ، فأنا شديد “التبول”. لا تتحدث معي عن طول النظر الشيخوخي ، وربما تنازلًا ، أو حتى شهوانيًا ، فقد أبدأ بضحكة سخيفة.

لماذا الكلمات البذيئة تسرنا كثيرا؟ “لأنهم يشكلون مجموعة محرمة” ، يشرح جيل جيلرون ، مؤلف كتاب صغير من الكلمات البذيئة (الطبعات الأولى ، 2007). “يتم توبيخ الأطفال عندما يقولون ذلك ، لكنهم يسمعونه في مكان ما! واصل. يتم نقلها شفهيًا بشكل حصري تقريبًا (الكتابة تبطل صحتها) ، وتشكل نوعًا من التراث السري. يستمر الجميع في استخدامها مع حظر استخدامها ، وبالتالي يديم تقليدًا متناقضًا “. الكلمات البذيئة ، مثل قول جيل جيلرون ، “هي الجانب الآخر أو جحيم اللغة”.

هتك العرض

لكن ما الذي يجعلها “كبيرة”؟ “الكلمة البذيئة هي ما يعتبره الناس كذلك” ، تشرح اللغوية كاثرين رويرنس ، مؤلفة كتاب كلمات عظيمة (بوف ، “ماذا أعرف؟” ، 1997). بالنسبة للكابتن Haddock ، فإن كلمة “semaphore” و “waffle iron” تتناسب تمامًا مع الفاتورة. بشكل عام ، يقول الباحث ، أي شيء محظور – الدين ، والجنس ، ووظيفة الفضلات – من المحتمل أن يكون جسيمًا. اليوم ، كورنيتديو ، يمكننا أن نجدف مع إفلات شبه كامل من العقاب. لدرجة أن “80٪ من الكلمات البذيئة لها علاقة بالجنس أو علم العيوب” ، حسب تقدير جيل غيلرون.

وهذا ما يجعل استخدامها تخريبيًا. لأنها “تظهر بوضوح عند تقاطع أوامر لا يمكن التوفيق بينها: الكلام وأفعال الطبيعة” ، كتب عالم النفس مارتين مورينون في مقال مخصص للجسد والكلمات (http://perso.orange.fr/martine .morenon / gromots.htm ). حقيقة أنهم يشيرون إلى جسديتنا الأساسية ، إلى تلك الأجزاء “التي يكون استخدامها ضروريًا ، ولكن يجب أن نحذر من تسميتها باسمها” ، يضع الشخص الذي يصوغها “على حدود الانتهاك”. لأن “العملية التي تجعل الإنسان كائناً متواضعاً هي ذاتها التي تجعل بعض الكلمات في جوهرها غير منطوقة”.

باختصار ، ما لا نعرضه ، يجب علينا أيضًا التزام الصمت. بل على العكس من ذلك ، في حدود العرض ، “يشكل نطقهم شكلاً من أشكال التمثيل”. “الحمار” ، “يخدع” ، “ديك” ، “اللعنة” ، “اللعنة” … القاضي بنفسك. “ما يدغدغني ، كما يؤمن جيل جيلرون ، هو سبب تركنا فجأة للغة المعيارية لتصبح وقحة. »

متع فضولية

سيخبرك مسح سريع لمن حولك بهذا: أسباب استخدامنا للكلمات البذيئة (آسف ، أنا أقتبس فقط) ، أولاً ، “العبث” ؛ الثاني ، “عندما أعض إصبع قدمي على الطاولة” ؛ ثالثًا ، “عندما يزعجني أحدهم”. يشرح المحلل النفسي ديدييه لاورو أن آخرين يحبون استخدامه في السرير ، “في دعوة لرفع الموانع لديهم”.

من خلال اكتشاف القدر يتعرف الأطفال على أفراح “بودينغ البودنغ” المرحة. لأنهم يكتسبون ، من خلال النظافة العاصرة ، فكرة أن المرء لا يسمي ما لم يعد يفعله المرء في سراويله الداخلية. كما باتريك بومارد ، مؤلف يقسم من الاطفال (ستوك ، 1979) ، أستاذ علوم التربية ، “ينتقل المنع من سجل السياقة إلى السجل الرمزي”. ومن هنا جاء الاهتمام بالكلمات البذيئة ، التي هي “بعد” لا “في مرحلة المعارضة ، وهي المرحلة الرئيسية الثانية من التعدي اللفظي ، كما يشير ديدييه لاورو.

لكن ما الذي يجعل الأطفال سعداء للغاية؟ أولاً “حقيقة الانتصار على الرقابة” ، يشرح المحلل النفسي فيليب جريمبرت. وبالتالي التأكيد على الاستقلال الذاتي الذي يفرح به الوالدان ، حتى لو شغلا أعينهما. ثم ، من خلال اختبار ، عندما يتحدون الكبار معًا ، هذه الوحدة هي القوة. أظهر باتريك بومارد تأثير الكلمات البذيئة في ظهور الهوية الجماعية (فكر ، في هذا الصدد ، في “اللعنة على والدتك” الشهيرة ، أو مرسيليا “أحمق بوتين” ، والتي أصبحت مكافئة للفاصلة).

ولكن قبل كل شيء ، من خلال الغرغرة بكلمة “cucul” و “féfesses” و “pouet-pouet camembert” ، يختبر الأطفال ، بالإضافة إلى المتعة التي تكاد تكون شهية ، ارتياحًا حقيقيًا. يوضح فيليب جريمبيرت: “النظافة أو الأدب أو التواضع هي عقبات أمام إشباع النبضات. ومع ذلك ، فإن بعض الكلمات ، بطريقة اقتصادية للغاية ، دع ما يقيد التعليم يعاود الظهور. يجب ألا نصدق أنه في ظل مظهرنا الخارجي النظيف ، لا يزال لدينا طعم الاستفزاز من تلك الفترة. إن إثارة انبعاثاتنا الجسدية أو أجزائنا الخاصة تبقى ، من 7 إلى 77 عامًا ، طريقة لا يمكن إصلاحها لإظهار روح غير تقليدية وربيع كوميدي غير قابل للتغيير.
على حد تعبير فيليب جريمبرت ، “لطالما كانت الدعابة وسيلة لنقل المحتوى الذي لا ينبغي بثه”. بدون ضحك ، أو بدون شعر معين (“لدغدغة الكركديه” ، “لوضع الغنج في الحر” …) ، فإن نفس الاستفزازات ستكون فاحشة على الفور.

مقذوفات مستديرة

تقدم تحديات اللياقة ، والمأكولات الرابليه ، والكلمات البذيئة ميزة إعفائنا من عدوانيتنا دون ترك أي أثر ، على الأقل على السطح. إيفلين لارغيش ، عالمة اجتماع متخصصة في الإهانات ومؤلفةالإهانة والجنس ، الجسم الجائر (بوف ، 1997) ، سلطت الضوء على ما تسميه “خطاب الجسد”: هذا الميل إلى أن الأطفال يجب أن يعاملوا الكلمات مثل الأشياء التي يلتهمونها أو يرمون أنفسهم في الوجه ، بهدف أحيانًا ذاتي الحركة ، وأحيانًا عدواني. في مرحلة النمو ، يستبدلون الضربات أو العضات بإيذاء من يضايقهم. نفس الشيء بالنسبة لنا ، باستثناء أن “البطاطا الفاسدة” المحببة تفسح المجال ، مع تقدم العمر ، لشروط تدينها الأكاديمية الفرنسية.

يشرح جيل جيلرون الفرق بين الإهانة والإهانة: “كلاهما يهدف إلى تشويه سمعة أو إذلال الشخص الموجه إليه. لكن الإهانة مدفوعة بما فعله الآخر – ذيل السمكة على عجلة القيادة – بينما الإهانة ، سواء كانت عنصرية أو تمييزية أو جنسية ، تهاجم هويته. على الرغم من كونها فظيعة ، إلا أن هذه الكلمات تحمي من العنف الجسدي. ويشير فيليب جريمبرت إلى أنها تشكل وسيلة “للتعبير عن الكراهية أو الغضب مع تجنب الانتقال إلى الفعل”. لكن حقيقة أن تكون قادرًا على قول: “لقد استرجعت ما قلته” ، تُظهر أن بعض الكلمات تؤلم بالتأكيد مثل المقذوفات “.

المهم هو النية ، أو كما يقول مارتين مورنين ، “موقف الموضوع تجاه ما يتحدث عنه” ، والذي يقول الكثير عن تصرفاته تجاه الشخص “الذي يتحدث إليه”. وبالتالي ، فإن عددًا من الإهانات والشتائم تهدف إلى الحط من كرامة المتلقي ، وتجريده من كل كرامته ، وتحويله إلى فوهة أو إهدار. سجلات أخرى لا تنضب: الحيوانات (المكاك ، والخنزير ، والكلبة الأنثوية) “التي تحضر البشر إلى الشجرة أو تتراجع إلى الوحل” ، كما يعلق Gilles Guilleron ، ولكن أيضًا الطعام (المعكرونة والمخللات والكمثرى) “بطبيعته بلا عقل ويشير إلى أن هناك لا يوجد ضوء على جميع الطوابق “. إذن ، هذا هو ما تفكر به في نفسك عندما تستحم بأسماء الطيور عن طريق الاصطدام ببعضها البعض أو ترك الغراتان تحترق.

إذا كان “تدهور اللغة غالبًا ما يصاحب تدهور العلاقة ، كما يشير ديدييه لاورو ، فإنه غالبًا ما يكون أيضًا علامة على المودة”. وهو يقتبس كلام كلود نوغارو في تولوز: “إننا نعامل أنفسنا كأغبياء بمجرد أن نعامل أنفسنا. يُظهر اهتمامنا بالكلمات البذيئة للغات الأجنبية أيضًا أن الفظاظة المشتركة ، مثل السمسم المفتوح ، هي علامة على الألفة: نترك اللغة الثابتة كما نخلع ربطة عنقنا عندما نشعر بالرضا. لا أجرؤ على إرضائكم بعطاء “مرحبًا يا كراتي” ، لكن القلب هناك.

التناقضات

التناقضات لا تفلت منا ، فهي تتطلب جهدا واعيا. لكنهم يسعدوننا بقدر ما تسعدنا كلمة بذيئة من خلال إخفاء عبارات فظة تحت عبارات مناسبة. مثل الفكاهة أو الشعر ، فإنهم يعطون الفظاظة شكلاً مقبولاً اجتماعياً ، الجمباز الفكري الذي يحتاجون إليه لجعل المتحدث يمر لعقل ذكي. تعال ، قليل من المقبلات. “إن Avمهلااستخدم ron بلدي fأناls. »
أنت لا تجد ؟ فقط اقلب الحروف بالخط العريض ، هذه “الحروف التي نعجنها”. (في الكتاب الصغير للعدادات بواسطة Joël Martin-First Editions ، 2007).

الكلمات الكبيرة جدا للمراهقين

يرضي المراهقون والشباب أنفسهم باستمرار بإهانات قاسية للغاية ، أحيانًا بطريقة ودية غريبة ، وأحيانًا عن طريق العدوان. “انحرافاتهم
يمكن فهم اللغة أولاً على أنها علامة على تحررهم ، كما يشير ديدييه لاورو ، المحلل النفسي. إنهم يقسمون عندما يبدأون في التدخين ، في نوع من الهوية يزعمون أنهم يُنظر إليهم كبالغين ، ويسمحون لأنفسهم بوقاحة ممنوعة على أطفالهم. »

مع وجود محتوى جنسي قوي ، فإن كثرة الإهانات هذه مقترنة أحيانًا بإيماءات فاحشة ، وضع الإصبع الأوسط في الاعتبار ، تشير إلى “اهتمامهم الكبير بالحيوية ، في الوقت الذي يبدأون فيه في التصرف بدوافعهم” ، يتابع. أخيرًا ، “بعض التعبيرات لها وظيفة العضوية. يتم استخدامها مع الانتقام كرمز للمجموعة ، حتى تفقد في بعض الأحيان وظيفة الإهانة “.