أعد فتح جذع الذكريات وابحث عن الطفل الذي بداخلك

وفقًا لـ Emmanuel Ballet de Coquereaumont ، “نظرًا لأن لدينا رؤية خطية للحياة ، لدينا انطباع بأن الطفولة تنتمي إلى الماضي ، وأنها تشكل مستوى ثانويًا من الكبار”. ومع ذلك ، فإن أي جرح – وكلنا جرحى وجوديًا كبشر – يظل نشطًا فينا. ومن هنا تأتي الرغبة في إدراكها من أجل علاجها. الطفل الذي كنا عليه وما تبقى منه فينا ، أي طفلنا الداخلي ، هو وديع هويتنا العميقة. إعادة اكتشافها يسمح لنا ، من ناحية ، بتعديل وتصحيح النواقص التعليمية التي عانينا منها ، ومن ناحية أخرى ، الترحيب بالأحلام والمواهب التي كان علينا التخلي عنها وتطويرها على طول الطريق.

1. دع مشاعرك تتحدث

الهدف: استعادة “حيويتك”.

الطفل الذي كنا لا نزال نعيش فيه في جسدنا. إنها ليست ذكرى منفصلة عما نشهده اليوم. يخبرنا إيمانويل باليه دي كوكوريومون أنه إذا كان من المهم أن نلتقي به ، فذلك “لأن الطفل هو حامل زخم الحياة ، الذي أسميه” الحياة “، وأن جزءًا كبيرًا من الرجال والنساء البالغين يصنعونه الاختيارات التي لا تبدأ من هذا المصدر. إنهم يتخذون خيارات لا تطور الحياة ، بل الفرح فيهم “. لإحياء هذا الزخم:

اجمع صورك يا طفل (حتى 11-12 سنة). اجمع نوعين: ما يعجبك وما لا يعجبك ، ليس لأسباب جمالية ولكن لما يعبرون عنه. ثم اختر الشخص الذي يعجبك كثيرًا والذي يعجبك أكثر. إذا لم تتمكن من العثور على صورة “إيجابية” ، فاعمل على الصورة “السلبية”.

أحضر قلمًا وأوراقًا. ثم ، بالنظر إلى كل صورة ، والسماح للصور ، والأحاسيس ، والعواطف ، والمشاعر بالظهور ، اكتب – باستخدام “أنا” – كل ما يخبرك به الطفل عنه أو عنها في ذلك الوقت: الشعور (الجسدي ، العاطفي ، العاطفي) ) والوقائع (الأماكن ، الموسم ، سبب هذه الصورة ، الملابس التي تم ارتداؤها …). حاول الانتباه إلى الأحاسيس الجسدية (الافتتاح والختام) التي تشعر بها أمام كل من الصورتين.

الأحاسيس الإيجابية (الفرح ، الحماس ، الطاقة) تخبرنا أن الطفل الموجود فينا كان على اتصال مباشر مع “حياته”. في مرحلة البلوغ ، نفس الأحاسيس الجسدية (الفتح ، التوسيع ، التفتيح ، أو حتى الانغلاق ، الانكماش ، الوزن) هي التي تشير إلينا إذا كنا مرتبطين بما هو لنا ، ما يجعلنا نشعر بالرضا ، أو العكس. هذا هو السبب في أنه من المهم الاستماع إلى مشاعرنا بانتظام ، حتى يوميًا ، خاصة عندما يتعلق الأمر باتخاذ خيارات مهمة.

2. تقديم الرعاية الطارئة

الهدف: أن تدرك إصاباتك.

هناك جروح ناتجة عن سوء المعاملة المفرط (الاعتداء الجنسي ، الضرب ، الإذلال …) ، وجميع الجروح الأخرى التي تنتج عن الإهمال أو المطالب الشديدة ، لتفضيلات الأشقاء ، لقلة الاستماع ، والاهتمام ، والدعم. “إنها ليست مسألة زيادة البعض وتقليل البعض الآخر ، ولكن القول بأن الجميع يظلون نشطين عند البالغين. وبصفتنا بشرًا ، فنحن جميعًا حاملون للجروح التي يجب أن نتعرف عليها من أجل الشفاء “، هذا ما يحدده إيمانويل باليه دي كوكوريومون.

لنبشهم:

ابدأ بالاتصال بالصورة المصدر: الذي يصنع لك العديد من التجارب المؤلمة. يمكن أن تكون أنت ، تأخذ الأمر على عاتقك حتى لا تبكي (جرح طفل على غرار ، مفرط في التكيف ليكون محبوبًا) ، تنسحب بينما يستمتع الجميع (جرح طفل غير مرئي ، لا يُرى ، لا يُستمع إليه) ، مسح ملاحظة تجعلك تشعر بالسوء ، إلخ. دعنا نأتي إليك بكل الأحاسيس والعواطف التي يثيرها مشهد المصدر هذا.

ثم ضع نفسك في وضع الكذب ، يد على قلبك والأخرى على معدتك ، وفكر في الطفل في هذا المشهد ، من أنت. عندما تتنفس ، فكر في الشعور بالحب على مستوى القلب ؛ أثناء الزفير ، فكر في الشعور بالثقة في البطن. افعل هذا لعدة دقائق.

اصنع عادة ، كل يوم ، لوضع الاهتمام والوعي في إيماءات الرعاية الخاصة بك (الاستحمام ، وتصفيفة الشعر ، والملابس ، والمكياج ، وما إلى ذلك) ، إنها طريقة لتقديم نفسك لنفسك ومعاملة نفسك باحترام.

3. استعادة القدرة على اللعب

الهدف: إعادة الاتصال بما جعلك تهتز كطفل (أنشطة ، توقعات للمستقبل ، علاقات ، بيئة …).

يمكن مقارنة جوهر شخصيتنا المفردة بالكرة المرآة حيث يكون كل مربع من السطح قطعة صغيرة من أنفسنا. لفهم هذه الحقيقة المتعددة ، لا شيء مثل اللعبة ، وفقًا لإيمانويل باليه دي كوكوريومون. “إذا كان الأطفال يستمتعون بلعب التظاهر كثيرًا ، فذلك لأنهم يشعرون ، دون معرفة ذلك ، بالحاجة إلى التعبير عن جميع جوانب كيانهم: المغامر ، والمهرج ، والطاغية ، والفنان ، والرجل ، والمرأة ، والحيوان … في اللعبة ، كل شيء مباح. لكن في مرحلة البلوغ ، نفقد تلك المرونة في تجسيد جوانب مختلفة من أنفسنا. ما يقوينا ويفقرنا. لإحيائه:

اكتب على قطعة من الورق:

لعبتي المفضلة كانت …

كانت لعبتي المنفردة المفضلة …

كانت لعبتي الجماعية المفضلة …

قبل أن تبدأ القصة ، انغمس في الفترة المعنية ، حاول أن تشعر قدر الإمكان بالأحاسيس التي كنت تمر بها. بعد ذلك ، بمجرد أن تكتب ، تأكد من توضيح أسباب تفضيلاتك بالتفصيل.

في الخطوة الثانية ، ستحاول ربط الأنشطة الممتعة للماضي بأنشطة اليوم. إذا كنت تشعر بالحنين إلى ممارسة أو سلوك معين ، فاسأل نفسك لماذا تخليت عنها وكيف يمكنك إعادة دمجها في حياتك البالغة.

ثم انتقل إلى أحلام طفولتك. أيهما جعلك تهتز أكثر عندما قلت لنفسك “عندما أكبر …”؟ بمجرد أن تجد هذا الحلم ، هذه الرغبة ، فسرها. ربما أراد المرء أن يصبح رائد فضاء طفلًا وأصبح باحثًا في علم الأحياء كشخص بالغ: في كلتا الحالتين ، يتعلق الأمر باستكشاف المجهول بطريقة علمية. إذا كانت هناك فجوة كبيرة بين الماضي والحاضر ، فابدأ بسؤال نفسك عما إذا كنت تهتز في حياتك اليوم. إذا لم يكن الأمر كذلك ، اسأل عن المفرد “لماذا” في حلمك: ما الذي جعلك تهتز فيه؟ قد يرغب المرء ، على سبيل المثال ، في أن يصبح مدرسًا ليجسد شخصية ذات سلطة أو شخصية معرفة.

4. كشف القناع عن نفسك الحقيقية

الهدف: تحريرك من الملصقات ، ومن التوقعات التي ليست لك ، أي السلوكيات التي يصوغها الآخرون منذ الطفولة.

أطلق يونغ على القناع الاجتماعي “شخصية”. أطلق وينيكوت على “الذات الزائفة” الأنا التي تطورت لتتوافق مع احتياجات وتوقعات آبائنا. يلاحظ Emmanuel Ballet de Coquereaumont قائلاً: “مع تقدمنا ​​في السن ، نميل جميعًا إلى الإفراط في التكيف ، مع المخاطرة بفقدان الاتصال مع أنفسنا الحقيقية”.

كيف يتم تحديثه؟

يمكنك إما الحصول على قناع أبيض يغطي الوجه ، إما أن تقطع شكلًا بيضاويًا بحجم وجهك من ورقة بيضاء ، قم بعمل فتحتين للعينين واثنين لتوصيل خيط أو شريط مطاطي.

لاحظ الأدوار الموجودة على سطح القناع ، السلوكيات أو العواطف أو المشاعر التي تعتبرها ضرورية لتبنيها أو إظهار أنها مقبولة أو محبوبة (الصبر ، الدعابة ، التكتم ، المساعدة ، إلخ).

خذ القناع بين يديك واقرأ بصمت أو بصوت عال كل الكلمات دخلت. دع الأشخاص والمواقف الحديثة أو القديمة تأتي إليك لتجعل هذه الكلمات حقيقة واقعة.

أمام المرآة ، ضعي القناع على وجهك وانظري إلى نفسك لفترة طويلة في العيون ، ثم إزالة هذا القناع.

يعلق إيمانويل باليه دي كوكوريومون ، الذي ينصح بعد هذا التمرين بإعادة تمارين الرعاية في حالات الطوارئ (انظر الخطوة): “يشعر الغالبية العظمى من الرجال والنساء بإحساس عميق بالتحرر ، ويدركون أنهم فاعلون فاقدون للوعي ومثابرون لسوء المعاملة السابقة”. 2).