هل العلاج يجعلك بالغ؟

أخيرًا ، أخيرًا ، احتجنا إلى الكثير من المواهب لنكون كبار السن دون أن نكون بالغين ، كما يقول جاك بريل “لعشاقه القدامى”. عدد قليل من الأبيات التي تعطي فكرة سيئة عن مكانة الكبار ، حيث إن محبيها ذوي الشعر الأبيض فقط بتجنبهم يحافظون على قوة رغبتهم وشدة مشاعرهم.

هذه الرؤية غير الجذابة لمرحلة البلوغ مرادفة للتخلي عن المشاعر وموت العواطف ، يشاركها العديد من المراهقين. وهم لا يفشلون ، في أيام الثورة ، في إلقاء ذلك في وجوه آبائهم: “إنك لا تحرز أي تقدم! أنت مثبت في عالمك غير المرضي ، في حبك المهتز. بعبارة أخرى: “ابتعد! كما تقول إحدى أغانيهم بشكل جيد.

منظر رومانسي للأشياء؟ ليس هذا فحسب. نظرًا لهؤلاء المتعصبين للحياة أثناء التنقل ، فإن أصل الكلمة – في هذه الحالة اللاتينية – لا يثبت خطأً تامًا. إذا كان “المراهق” ، في الواقع ، هو “الشخص الذي هو في طور النمو” ، فإن الراشد هو “الراشد” (النعت الماضي) ، الشخص الذي “كبر”. من وصل إلى نهاية رحلة النمو ، فمن وصل.

من تنظيم المحركات إلى مبدأ الواقع

ولكن أين وصلت؟ هناك تبدأ المشاكل. لأن قبول نتيجة في التنمية يعني أنه يمكننا تحديد المعايير وأنه يمكن تعميمها. بعبارة أخرى ، على سؤال: “ما هو البالغ؟” يمكننا الإجابة بدقة. من الممكن على المستوى الجسدي – التطور الحركي ، التطور العصبي ، إلخ. – لأن جميع “الرجال الصغار” يمشون ، ولديهم أسنانهم الأولى ، وما إلى ذلك ، في نفس العمر تقريبًا. على جميع المستويات الأخرى ، تلك المتعلقة بالتطور الفكري والعاطفي والجنسي ، وما إلى ذلك ، فهو كما نعلم أكثر يقينًا.

في هذه المجالات ، أي منا – أو أي منا – يجرؤ ، دون أن يضحك ، على تأكيد نفسه على أنه “بالغ”؟ البشر ليسوا متجانسين: كلنا نعرف محترفين متميزين يتصرفون في حياتهم الخاصة مثل الأطفال المتخلفين. ومع كل الاحترام الواجب لمؤيدي “الأعمار العقلية” وغيرها من المقاييس المعيارية ، فإن الذكاء البشري معقد للغاية ومتحرك للغاية بحيث لا يستطيع الادعاء بتحديده كميًا أو إصلاحه من حيث “المستويات”.

كيف يتناسب التحليل النفسي مع هذا النقاش؟ يجب طرح السؤال. من وجهة نظر النظرية: هل يشتمل الكتاب التحليلي على مفهوم “البالغ”؟ ومن وجهة نظر الممارسة: هل يهدف العلاج التحليلي إلى جعل المريض “بالغاً”؟

في النظرية التحليلية ، يمكن فهم مفهوم البالغين بطريقتين:
• صراحة من حيث النشاط الجنسي الذي حوله فرويد (ثلاث مقالات عن النظرية الجنسية، Gallimard، 1987) تستخدم هذه الكلمة على وجه التحديد. في الواقع ، يسمي “الجنس التناسلي للبالغين” ذروة التطور الجنسي للإنسان. يبدأ هذا “النشاط الجنسي للأعضاء التناسلية للبالغين” في سن البلوغ. في الوقت الذي يتم فيه تنظيم جميع “الدوافع الجزئية” ، أي زيادة الرغبة الجنسية القادمة من “مناطق الإثارة الجنسية” المختلفة “تحت أسبقية الأعضاء التناسلية”: المحركات المرتبطة بالفم ، إلى “الرؤية” ، واللمس ، وما إلى ذلك ، الذين سعوا في طفولتهم للحصول على المتعة بشكل منفصل – كل منهم يتصرف على حسابه الخاص – سوف يجتمعون معًا. ستصبح المتع المختلفة التي يقدمونها مراحل تحضيرية عديدة للفعل الجنسي ، والذي يصبح ، في هذه المرحلة ، هدف النشاط الجنسي (ومن هنا جاء التعبير “أسبقية الأعضاء التناسلية”).

• يمكن أيضًا استنتاج مفهوم “البالغ” في النظرية الفرويدية من عدد معين من المفاهيم. تلك الخاصة بـ “مبدأ المتعة” و “مبدأ الواقع” ، على سبيل المثال. عندما يكبر الطفل – إذا كان متعلماً – يقبل متطلبات الواقع. لذلك يمكنه ، شيئًا فشيئًا ، أن يتخلى عن المتعة فقط كدليل وهذا يشهد ، بلا شك ، على التطور نحو “النضج”.

العصر الذهبي “البالغ” المفترض غير موجود

هل يجب أن نستنتج من هذا أن النظرية التحليلية ستفترض وجود “سن الرشد” باعتباره هدفًا – قيمًا – يجب أن يصل إليه كل موضوع “صحي”؟ سيكون هذا خطأ لعدة أسباب.

• لأن اللاوعي – عمود اكتشاف فرويد – هو مثال ، كما يخبرنا فرويد ، “لا يعرف الوقت”. لذا فإن السنوات لا تغير شيئًا: نحن جميعًا محكومون – مهما كان عمرنا – بأن “يتصرف” “الطفل فينا”. الحياكة دون معرفة ذلك مع “الآخرين” في حياتنا البالغة – عشاقنا أو عشيقاتنا أو أصدقائنا أو رؤسائنا في التسلسل الهرمي – العلاقات التي تشبه العلاقات التي نخلط بينها وبين تلك التي حافظنا عليها ذات مرة مع آبائنا أو أمهاتنا أو مربياتنا أو إخوتنا وأخواتنا. .

• لأن مفهوم “الكبار” يعني أننا نقع في “نفسية المراحل”. وهذا يعني من منظور يحدد مراحل معينة في التنمية البشرية. الآن ، إذا استخدم فرويد مفهوم “المرحلة” ، فلن يكون ذلك أبدًا بطريقة ثابتة. ينتقل الطفل بالتأكيد من “الفموي” إلى “الشرج” ، وما إلى ذلك ، ولكن لا توجد مرحلة تغلق الباب نهائيًا أمام الأخرى. كل إنسان “مركب” والجنس – بالغ – يشهد على ذلك ، والذي لا يزال يحمل بصمات المشاعر الماضية. كتب فرويد أن الأطفال الذين يشعرون بسعادة كبيرة في “المص” سيصبحون عشاق القبلات …

• علاوة على ذلك ، فإن مفهوم “الكبار” ، كما هو مستخدم بشكل عام ، يعني ضمناً فكرة “القاعدة”: “حان الوقت لأن تصبح بالغًا ، يا صديقي الشاب! لكن التحليل النفسي لا يختلط جيدًا بالمعايير. بل إنه أسوأ عدو لهم لأنه من خلال التأكيد على تعقيد “القصص” التي تولد السلوك ، فإنه يوضح حماقة أي فكرة عن “الحياة الطبيعية”.

• أخيرًا ، لأن اكتشاف فرويد النهائي كان أنه يوجد فينا “دافع الموت”. قوة تدفعنا إلى العودة دائمًا إلى الوراء ، و “تكرار” إلى أجل غير مسمى أنماط الوجود (لأنفسنا ، للعالم وللآخرين) التي نعرفها بالفعل. كيف يمكن التوفيق بين هذا التوجه الدائم نحو الماضي ، الموت ، العدم الذي نأتي منه بفكرة الصعود المنتصر نحو عصر ذهبي “بالغ”؟

شفاء آلام الطفولة

هل يمكن للعلاج التحليلي من جهته أن يجعل المريض “بالغاً”؟ مرة أخرى ، السؤال صعب. من يأتي ليحلل الحقيقة لأنه يعاني من “ألم في حياته” وسرعان ما يكتشف على الأريكة أنه يعاني منذ طفولته. لكن علاج الحلول متعددة.

• بالنسبة للبعض ، يسمح التحليل لهم “بالنمو” والخروج من الخضوع لأوامر الوالدين. يكتشفون الحق في التفكير بشكل مختلف عن والديهم ، في الحصول على حياة أخرى غير حياتهم (“ليس لأن والدتي لم يكن لديها عشاق أبدًا ، فهذه جريمة!”). لفعل ما حرموا عليهم (“الغناء ، اعتقد والدي أنه كان سوقًا مبتذلاً”). ليكونوا متساوين معهم (“قبل ذلك ، لم أستطع أن أكون أبًا. الأب الوحيد هو والدي.”). في نهاية الرحلة ، تمكن البعض حتى من تحقيق السلام – في أذهانهم – مع آباء الطفولة هؤلاء (ويقولون ، في بعض الأحيان ، أنهم يشعرون بمزيد من “البالغين”). من خلال رفعهم من مرتبة المضطهدين الأقوياء إلى مرتبة أكثر واقعية ، الأطفال الأكبر سنًا الذين تم التلاعب بهم من خلال تاريخهم ، فإنهم لم ينجحوا في “مسامحتهم” – لأنه لا يمكن التسامح مع كل شيء – ولكن في التسبب في الكراهية التي كانت لديهم تجاههم و ، معها ، تآكل الكائن الذي يترتب عليه دائمًا.

• آخرون ، على العكس من ذلك ، يستخدمون التحليل للعثور على طفولة سُرقت منهم. إنهم يستردون جثة معاقة حتى الآن. أعد اكتشاف القدرة على الضحك والتحرك واللعب والحب والإبداع. إمكانية الجمع بين حياتهم في المستقبل مع المستقبل والمشاريع. هل هم أكثر “بالغين”؟ لا يهم لأن التحليل لا يدعي تصنيع “بالغين”. من المضمون أن نسمح للجميع أن يواجهوا ما هم عليه ، ومن هناك ، أن يكونوا … ما يمكن أن يكونوا عليه. وأيضا لإعادة تكامل الوقت. بطريقتين: من خلال الخروج من “جمود” “التكرار” ، وفي بعض الأحيان أيضًا ، من خلال فهم أن لدينا حياة واحدة فقط وأن الإلحاح هو أن نعيشها.