“ماذا يعني هذا السؤال؟ من أجل الوجود الكامل ، يجب أن يكون لدى المرء قضيب: شريك عندما تكون المرأة في علاقة ، لعبة جنسية عندما تكون عازبة؟ وهكذا تتحرر المرأة من واقع لا رجوع فيه عن الكائن الجنسي: نحن جميعًا نفتقر إلى جنس الآخر. بدفعنا لتجهيز أنفسنا بهذه الأداة ، هل يحاول مجتمعنا الاستهلاكي إخبارنا أنه من المستحيل حرمان نفسك من النشاط الجنسي ، حتى لو كان منعزلاً؟
كما لو كان الجنس سلعة وأن احتياجاته يجب إشباعها بأي ثمن. يشير هذا الافتراض إلى أننا نعمل بطريقة طفولية ، وأننا نسعى للاستمتاع دون انتظار ، كما حدث عندما بكينا ، كرضع ، لكي ترضينا أمنا. وهكذا يتم تقديم لعبة الجنس استجابةً للإثارة التي لا تعاني من الرفض أو الغياب ، مثل معزي الأمس الذي ساعدنا على تحمل تلك الخاصة بأمنا.
لكن الجنس بعيد كل البعد عن الطفولة. إنه تعبير عن موقف بالغ يقبل الافتقار والتوقع ، مما يساهم في تنمية الرغبة. من المضحك كيف تأخذ بعض هذه الألعاب الجنسية مظهر ألعاب طفولتنا. هل سيكون بيعنا لجنس بريء؟ إلا إذا كانت جنسانية متحررة … من الأخرى! من ناحية أخرى ، ربما ، ولكن ليس من حمى الشراء التي تجعلنا ننسى أصابعنا وخيالنا. كما لو لم يكن لدينا كل شيء في متناول اليد!
بالطبع ، المرأة حرة في ممارسة العادة السرية. له جسده ومتعته. بالطبع ، يمكنها تجربة قدرتها على الاستمتاع بدون بعضها البعض. بالطبع ، يمكنها استخدام لعبة جنسية لهذا … شريطة ألا ينخدعنا هذا الأمر الجديد الذي يجعلنا نؤمن بإمكانية أن نكون كل شيء ، حتى لا ننقص. ثم نفقد طبيعتنا وثروتنا ، مما يجعلنا نرغب ونصل إلى الآخرين. »
لمزيد من
كاترين بلانك هي مؤلفة كتاب الحياة الجنسية للمرأة ليست من المجلات (بوكيت ، “التطور” ، 2009).