4 فضائل تنميها لدرء الغضب

والوقاية من الغضب تتمثل في حرمانه من المواد التي يحتمل أن تؤججه وتؤججه. كما يؤكد سينيكا ، “الشيء المهم ليس حجم الدافع الذي يثيره (الغضب) ، ولكن طبيعة الروح التي يدخل فيها. وبالمثل ، فيما يتعلق بالنار ، ليس المهم هو شدتها ، بل المكان الذي تضرب فيه. هناك منشآت ضخمة لم تتضرر منها أشد النيران. من ناحية أخرى ، فإن المواد الجافة ، التي توجد عليها ، تغذي شرارة بسيطة ، حتى تنطلق منها النار. »[1] وبالتالي ، فإن الوقاية من الغضب تتمثل في العمل على “طبيعة الروح” ، أي بالمصطلحات الحديثة ، في التصرف بناءً على شخصيتها. لا يمكن تغيير المزاج (الجزء البيولوجي) الذي يميل أحيانًا إلى الغضب ، كما هو الحال عندما يكون لدى المرء مزاج غاضب أو متفائل. من ناحية أخرى ، من الممكن نمذجة شخصيتها (الجزء النفسي).

وبالتالي ، فإن منع الغضب ينبع من تطوير طرق للوجود تمنع اندلاع الغضب ، وهذه الطرق في الوجود هي نزعات ثابتة للتصرف بطريقة معينة بدلاً من طريقة أخرى تكتسبها العادة ، والتي تسمى أيضًا الهابيتوس. عندما تصحح هذه النزعات المستقرة للتصرف المشاعر بهدف تحقيق بعض الخير ، فإنها تسمى بالفضائل ؛ عندما يبرزون ، من ناحية أخرى ، الاضطراب الذي تسببه العواطف في ضوء شر معين ، يطلق عليهم الرذائل. الفضائل تساهم في جعل المرء سيد نفسه ؛ الرذائل تصيب عواطفه وأهواءه عبيدا. يتم الحصول على الأول من خلال تكرار الأعمال الحرة الحسنة أخلاقيا بينما يتكون الثاني من تكرار الأعمال الحرة السيئة أخلاقيا. وهكذا فإن الفضائل تعمل بمثابة سدود تمنع موجات العواطف من تحطيم الذات ، وتقهر العقل وتحمل الإرادة.

فيما يتعلق بمشاعر الغضب ، من الضروري صياغة طرق للوجود تجعل من الممكن تقويض الظاهرة الرئيسية التي تثيره: العقبة (تُفهم على أنها فئة عامة تشمل جميع القيود والمحن والحدود والدونية أو الإساءات. يمكن مواجهتها). الغضب يُعرقل ويُحبط. العقبة تسبب له الحرمان والإحباط. هناك أربع طرق رئيسية للتعامل مع العقبة ، أربع مواقف أخلاقية يجب تنميتها: تجنبها ، ودعمها ، والتسامح معها ، وعدم مهاجمتها. بمعنى آخر ، إنها مسألة منع ظهور العائق ؛ إذا ظهر ، لجعله مقبولاً ؛ إذا كان مؤلمًا ، لمنعه من إثارة الاستياء ؛ إذا أثار الاستياء ، فتجنب الاعتداء عليه. هذه الفضائل لها أسماء خاصة من الاعتدال والصبر والتسامح والرفق أو اللطف. لذلك ليس من المستغرب أن نلاحظ أن أولئك الذين لا يمتلكون هذه الفضائل ، المتعطشون ، ونفاد الصبر ، والخطير ، والشديد ، هم الأكثر عرضة للغضب.

[1] سينيكا ، رسائل إلى Lucilius المجلد الأول الكتب من الأول إلى الرابع ، العابرة. هنري نوبلو ، باريس ، Les Belles Lettres ، 1995 ، الرسالة 18 ، ص. 76.

الاعتدال

الفضيلة الأولى التي نحتاجها لمنع الغضب هي فضيلة تمنع ظهور العوائق ، مما يسمح لنا بالابتعاد عن الحرمان. لذلك يجب أن تكون قادرة على كبح رغباتنا فيما يتعلق بالملذات الحسية ، لإدخال الرصانة أو ضبط النفس. هذه الفضيلة هي الاعتدال.

باللاتيني، مزاج تعني “الاعتدال والتدبير وضبط النفس” و “الرصانة”. إنه يتألف من تعديل رغبات المرء طواعية فيما يتعلق بالسلع الحسية (الطعام والشراب والجنس) ، أي تقليلها أو مؤقتها. الملذات الحسية هي تلك التي تجذب أكثر من غيرها لأنها تثير الحواس ، لذا فهي تلك التي يزعجنا أدنى عائق لها.

من خلال أن تصبح معتدلًا ، من خلال إتقان رغبات المرء الحسية ، عن طريق وضع حدود له ، يتجنب المرء مجموعة لا حصر لها من الإحباطات التي تؤدي إلى الحسد وبالتالي إلى الغضب. يعمل الاعتدال أمام العقبة بمنع حدوثه.

الصبر

الفضيلة الثانية التي نحتاجها لمنع الغضب هي فضيلة تسمح لنا بتحمل العقبات عند ظهورها. لذلك يجب أن تجعل الألم الناجم عن الحرمان والإحباط محتملاً. هذه الفضيلة هي الصبر.

باللاتيني، المريض يعني “عمل داعم ، دائم”. من خلال التحلي بالصبر ، نتمكن من تحمل المعاناة ، وبذلك نتجنب اللجوء إلى الغضب في محاولة لتخفيفه. يتصرف الصبر عندما تنشأ عقبة بجعلها محتملة.

تساهل

الفضيلة الثالثة التي نحتاجها هي فضيلة تسمح لك بالخروج من اختبار العقبة (واللقاء مع مؤلفه) دون استياء ورغبة في الانتقام. يجب أن يجعل من الممكن أن يغفر العقبة أو كاتبها. هذه الفضيلة تساهل.

من خلال التساهل ، يتمكن المرء من عدم إلقاء اللوم على العقبة أو كاتبها ، وبذلك ، يتجنب المرء اللجوء إلى الغضب من أجل الانتقام. أفعال التساهل بعد انفصال العائق في السعي لمحو المعاناة التي تسبب فيها.

التساهل

الفضيلة الرابعة التي نحتاجها لمنع الغضب هي فضيلة تجعل من الممكن الامتناع عن مهاجمة العقبة أو مؤلفها ؛ بعبارة أخرى ، فضيلة تنزع سلاحنا. هذه الفضيلة هي التساهل أو اللطف.

يعرّفها Le Littré بأنه “حلاوة الروح الهادئة وغير القابلة للتغيير”. باللاتيني mansuetus ، تعني “هادئ ، لطيف ، هادئ (ليس مضطربًا) ومروّض (أقل شراسة)”. لذلك يحتاج التساهل بالضرورة إلى الاعتدال والصبر لأن له تأثير الترويض. يعرّفها قاموس CNRS بأنه “التصرف الأخلاقي الذي يميل إلى الوداعة والصبر والتسامح. “. لذلك يبدو أن التساهل يتكون أساسًا من فضائل التساهل والوداعة: التساهل الذي يشير إلى الموقف الداخلي للرفق الذي يميل إلى المسامحة ، بينما يشير اللطف إلى الموقف الخارجي للرفق الذي يميل إلى التصرف دون أذى. إن التساهل ضروري للغاية لأن الغضب يتفاعل مع الإصابة. وهكذا يعرّف Le Littré الغضب على أنه “الشعور بالضيق تجاه ما يؤلمنا”. لذلك فإن التساهل هو أنسب فضيلة لمحاربة الغضب بشكل مباشر.

زراعة الفضائل لمنع الغضب في الحياة اليومية

تتطلب أي عملية تعلم ممارسة منتظمة من أجل اكتساب الأتمتة. إنه نفس الشيء بالنسبة لاكتساب الفضائل. لكي تصبح معتدلًا ، صبورًا ، متسامحًا ولطيفًا يتطلب أعمالًا متكررة من الاعتدال والصبر والرفاهية والوداعة. ومن المقترح بالتالي خصص يومًا واحدًا في الأسبوع لتنمية كل من هذه الفضائل: على سبيل المثال ، تكريس يوم الاثنين لتنمية الاعتدال ، الثلاثاء لتنمية الصبر ، الأربعاء لتنمية التساهل ، الخميس لتنمية الوداعة ، والجمعة لتنمية الفضيلة التي لم ينجح المرء في ممارستها خلال الأيام السابقة أو ممارسة جميع الفضائل الأربع في نفس الوقت.

في اليوم المخصص لتنمية الاعتدال ، إنها مسألة حرمان النفس من بعض الملذات الحسية طوال اليوم. ليس من المهم أن توصي جميع التقاليد الدينية العظيمة (اليهودية ، والمسيحية ، والإسلام ، والهندوسية ، والبوذية) بالصوم والامتناع عن ممارسة الجنس كأدوات لإتقان حواس المرء وعواطفه وبالتالي النهوض روحياً. إذا كان هذا يبدو صعبًا ، فابدأ بجهد متواضع واعمل أسبوعًا بعد أسبوع لجعله أكثر فائدة.

في اليوم المخصص لتنمية الصبر ، إنها مسألة “تسليح النفس بالصبر” لنزع سلاح الغضب ، والترحيب بقلب طيب بأي عقبة تقف في طريق المرء ، وتذكر آية لافونتين الشهيرة في حكاية “الأسد والفأر”: “الصبر وطول الوقت أكثر من قوة أو غضب “. إذا كان هذا يبدو صعبًا ، فتذكر حلقة في حياتك عندما استفدت من صبر الآخرين ، واعرف كيف تكون ممتنًا لهم واستخدم هذا الامتنان لممارسة الصبر بدورها.

في اليوم المخصص لزراعة التساهل ، يتعلق الأمر بالتفاهم والخير تجاه أي شخص يضايقك ، والترحيب بأخطائهم ونقاط ضعفهم بقلب طيب وتسامحهم أخطائهم وجرائمهم. إذا كان هذا يبدو صعبًا ، فتذكر حلقة في حياتك عندما استفدت من تساهل الآخرين ، واعرف كيف تكون ممتنًا لهم واستخدم هذا الامتنان لإظهار التساهل بنفسك.

في اليوم المخصص لتنمية الوداعة ، إنها مسألة ترك المرء ينحني بالرفق ، وجعل نفسه غير مؤذٍ ، وغير قادر على إيذاء أي شخص من خلال تذكر قصيدة لافونتين الشهيرة في حكاية “Phébus et Borée”: “اللطف أكثر من العنف”. لأنه ينزع سلاحنا ، يميل اللطف أيضًا إلى نزع سلاح الآخرين وتقليل دفاعاتهم وتحييد عدوانيتهم. يمكننا الحصول على كل شيء بلطف لأننا نلمس الآخرين ونحركهم. حرفيا ، “نحن نأخذ الأمر بالمشاعر”. إذا كان هذا يبدو صعبًا ، فتذكر حلقة في حياتك عندما استفدت من لطف الآخرين ، واعرف كيف تكون ممتنًا لهم واستخدم هذا الامتنان لتكون لطيفًا في المقابل.

إلى جانب تنمية هذه الفضائل الأربع ، يمكننا أيضًا منع الغضب من خلال تنمية المشاعر التي تحيده: الفرح والإعجاب والامتنان. طالما أنك تشعر بأي من هذه المشاعر ، فمن الصعب أن تغضب. كما أن هذه المشاعر تهيئ للاعتدال والصبر والتسامح والوداعة.

=> اقرأ أيضًا

الآثار الجانبية الستة للغضب
إذا كان الغضب يجعلنا نشعر بالقوة ، فإنه ينطوي أيضًا على مخاطر ، على أنفسنا والآخرين. يثير الغضب تأثير النتروجليسرين في العلاقات الإنسانية.