الذنب مسألة ثقافة

توبي ناثان: أخبرني أستاذي ، المحلل العرقي النفسي جورج ديفيروكس ، أنه لا يمكن الحديث عن الذنب دون تقييم “الخوف من الشرطي” أولاً. بدلاً من الحديث عن الشعور بالذنب كشعور ، يجب علينا أولاً التفكير في أجهزة المراقبة والعقاب الموجودة في الحياة الواقعية. لا تطفو النفس في الأثير. لنفترض أن طفلًا واجه فجأة صناديق حلوى متعددة الألوان. الخباز بعيد. ها هو وحيد في المحل ، بدون أي سلطة حوله. حسنًا ، أعرف القليل من الأطفال الذين ، بعد فترة ، لن يسرقوا بعض الحلوى!

ينتج الشعور بالذنب عن الاستيعاب ، النسبي دائمًا ، للخوف من العقوبة. هذا المبدأ ينطبق على جميع الثقافات.

لا بالطبع. مثال: في أحد الأيام عندما كان في البلد ، دهس أحد طلابي الكاميرونيين طفلًا ، حسب قوله ، ألقى نفسه حرفيًا تحت عجلات سيارته. تأثر بشدة ، ذهب إلى مركز الشرطة. ونبهت أسرة الطفل إلى وصولهم بدورهم. أخيرًا ، قرر المجلس ، بما في ذلك الشرطة ، أن تلميذي لم يكن مذنباً بأي حال من الأحوال. ظنوا أن الطفل قد “أُكل” – أي ضحية عمل من أعمال الشعوذة. من وجهة نظرهم ، الجاني الحقيقي هو “الساحر” الذي “أكل الطفل”.

في هذا النظام ذي الطبيعة التقليدية ، ولكنه يعمل بشكل قانوني ، لم يكن أي شخص ، في بلدنا ، يعتبر مسؤولاً ، حتى قلقًا! نتيجة لذلك ، كان الشعور بالذنب الذي شعر به بعد ذلك أقل أهمية بكثير من الشعور الذي كان يمكن أن يشعر به إذا حدثت له نفس المغامرة في فرنسا.

نعم ، لأن الذنب هو في الأساس وظيفة من وظائف طرف ثالث. في جنوب توغو ، كما هو الحال في العديد من المناطق الأخرى في إفريقيا ذات الثقافة التقليدية ، إذا مات الرجل ، تعتبر زوجته مذنبة تلقائيًا. يشتبه في أنها “تناولته” ، وأنها أعطته بعض المخدرات أو السم “في الليل” – أي “مختبئ”.

وهكذا ، في مثل هذه الأنظمة ، لإعادة بناء حياتها ، يجب أولاً “تبرئة” الأرملة من ذنبها من خلال المحاكمات الطويلة والعنيفة. أتذكر أرملة أصلاً من جنوب توغو عاشت في باريس. حسنًا ، هذه المرأة ، التي لم تكن مسؤولة عن وفاة زوجها ، كانت تعاني من الذنب. كل ذلك لأنها لم تكن قادرة على الخضوع لطقوس الترمل في بلدها و “يغتسل” من قبل أقرانها.