تحالف العلاج النفسي الحديث مع الشامانية: شامان

مكنت الشامانية ، المستخدمة كنموذج ، ساندرا ولويس ، مؤسسي شامان إيسنس ، من تطوير طريقة دعم بشكل مفيد للتوفيق بين التقنيات النفسية الجسدية الغربية والشرقية ، وفقًا لنهج متعدد الثقافات لأساليب الأجداد. توليف تخصص علاجي رائد وواعد.

الشامانية ؟!

لنكن صادقين: لقد اقتربنا من هذه المقابلة مع لويس وساندرا بحذر ، بل وحتى بتعالي. التدريب الشاماني! هذا فقط! كنا نتوقع التحدث مع اثنين من المهووسين بميول العصر الجديد ، الوثنيين الجدد مع قدر معقول من الباطنية ، نوع من المعلمين الضائعين في الشامانية الأكثر تضليلًا. لا لا. لم يتم استنارة محاورينا بأي حال من الأحوال. هو ، النظارات السرية والكلام الهادئ ، لديه تدريب قوي في الطب الصيني التقليدي الذي يمارسه منذ 20 عامًا. تخبرنا ، الهادئة والمعلمة ، عن رحلتها التي استمرت 15 عامًا كطبيبة نفسية إكلينيكية. في الخلفية ، قدمت مكتبة ، كتوضيح متحرك لصرامة خطابهم. “قبل كل شيء ، نحن نصر على هذه النقطة ، نحن لسنا شامان ، ولا تملك ثقافيًا ، نحن معالجون نستخدم تقنيات خاصة بالشامانية”. الشامانية في سيبيريا وآسيا وأمريكا الجنوبية والشمالية. ولدراسة هذا ، ببليوغرافيا تبدو علمية ، حتى أكاديمية. لأن العديد من الباحثين تمكنوا من تحرير أنفسهم من المفهوم الفولكلوري للممارسات الشامانية لدراستها بدقة. نطرح عليهم السؤال. الأسس النظرية لطريقتك (المسجلة)؟ أردنا أسماء ، حصلنا عليها. القاعدة النظرية المرجعية لا يمكن إصلاحها. ميكائيل هارنر ، عالم أنثروبولوجيا وعالم آثار ، دكتوراه في الفلسفة من جامعة كاليفورنيا ، بيركلي. كتاب مرجعي : طريق الشامان. دليل القوة والشفاء. وجه هذا الأكاديمي عمله البحثي نحو فهم وشرح تقنيات الشامانية التقليدية ، لجعلها في متناول الناس من الثقافة الغربية. ريتشارد هيلبرون ، مبتكر الملاكمة النفسية ، تخصص علاجي يجمع بين الملاكمة الإنجليزية والألعاب ذات المناظر الخلابة والتحليل النفسي. بيتر أ. ليفين ، دكتوراه في العلوم الطبية والبيولوجيا من جامعة بيركلي أيضًا ، دكتوراه في علم النفس لعمله على الإجهاد والصدمات. دعونا نفكر أيضًا في ألدوس هكسلي وهنري ميشو وأنتونين أرتود. عندما يهتم الكتاب بمثل هذه المكانة بالشامانية ، يتبدد الحذر.

طريقة صارمة

الآن بعد أن تم تقديم الأسس النظرية ، دعنا نشرح الطريقة المعروفة باسم “التدريب الشاماني”. في الأصل ، ملاحظة أدلى بها المعالجان: تم طرح الأبعاد الحيوية والروحية من تقنيات العلاج الغربية. في السؤال ، تجزئة التخصصات العلاجية تؤدي إلى تلك الخاصة بالمريض. قد يبقى كل معالج مع علاجه! ومع ذلك ، فإن النهج الشامل ، مع الأخذ في الاعتبار أيضًا نفسية المريض وعواطفه وروحانيته ، يبدو أنه مرغوب فيه ، بل حتمي. لذلك ، من أجل استكمال تقنيات الدعم التقليدية التي كانوا يمارسونها لسنوات قرروا تخيل طريقة: التدريب الشاماني. طموحه؟ ترجمة المقاربات الشامانية إلى قضايا العلاج النفسي التقليدية. باختصار ، بناء الجسور المفاهيمية بين مختلف التخصصات العلاجية. تقدم لنا ساندرا بعض التفسيرات. “في النهج الذي نقترحه ، مسألة المصطلحات أمر أساسي. نقوم بتكييف مفرداتنا مع الأسس الثقافية والروحية لكل مريض “. وهكذا ، تتابع ، “ما يسمى في التحليل النفسي” اضطرابات الانفصام “يسمى” فقدان الروح “في الشامانية. مثال آخر ، ما عمده رومان رولان “الشعور المحيطي” يجد مكافئته الشامانية تحت شروط “الارتباط بالمصدر”. لن يفشل محبو التحليل النفسي في اكتشاف التراث اليونغي في هذه الأمثلة وربما يفكرون في فكرة اللاوعي الجماعي. نتحدث عن نفس الأشياء بشكل مختلف.

سيكون من المفهوم أن الشامانية ، بالطريقة التي صمموها ، هي دعم نموذجي يسمح بتكييفها مع المعتقدات المختلفة. كما يشير المعالجان لدينا بسهولة إلى اكتشافات علم النفس المرضي الحديث وعلم الأعصاب. سمح لهم ذلك بتحسين حالة الأشخاص الذين يعانون من القطبية الثنائية والفصام بشكل ملحوظ.

أدوات الشامانية

التقنيات المختلفة التي أدخلها لويس وساندرا في علاجاتهما هي كما يلي: تقنيات التنفس ، والرقص ، والقرع على الطبول ، والعلاج بالموسيقى ، والملاكمة النفسية ، والتنفس الواعي (لا ، لا ابتلاع نباتات مهلوسة!). كلهم موجهون نحو الحصول على حالة رجعية مواتية لحل أسباب الأعراض. نبحث عن الأسباب الكامنة وراء أحد الأعراض لحل المشكلة التي يواجهها المريض. وهكذا ، يشرح لويس ، تنقسم الأدوات المستخدمة إلى فئتين: جاذبة وطرد مركزي. يتكون الاستخراج الشاماني من إزالة ما يلوثه من كياننا لأنه لا يخصنا. يساعد استرجاع الروح في استعادة أجزاء من فقدنا من خلال الصدمة.

لهذا الغرض ، يستخدم المعالجان أسلوبًا يصعب قبوله من الناحية المفاهيمية ولكنه فعال: استخدام أرواح الحلفاء ، الذين يطلق عليهم في الشرق الأجداد ، والذين سيطلق عليهم أيضًا شخصيات روحية الوصاية. كل هذا من منظور احترام الكوسمولوجيا الشخصية للمريض. وتقديم الرعاية المناسبة له سواء في جلسات فردية أو أثناء مواضع العمل الجماعي.

لسوء الحظ ، تمنعنا حدود مقالتنا من تفصيل نهجهم في عدم توازن الطاقة ، والموروثات العائلية ، وعلم النفس عبر الأجيال والجوانب الأخرى لطريقتهم. ومع ذلك ، لماذا لا تتصل بهم؟ فعلنا ذلك ، كلامهم آسر ، ذكي ، واضح وموثق بقوة. وفي مواجهة المآزق التي تواجه العقلانية المنتصرة ، يبدو أن مفهومهم للشامانية هو مفهوم سيادي.