هل يمكن العيش خارج النظام؟

“في عام 2018 ، اشترينا مزرعة في وسط البرية العظيمة في غرب كندا للسماح لخيولنا وعائلتنا بأن تكون قريبة قدر الإمكان من الطبيعة ، ولجعل هذا المكان واحة يكون فيها أسلوب حياة آخر – أبسط ، أكثر عدلا ، أجمل وأكثر بهجة – سيكون ممكنا. هذه هي الطريقة التي تقدم بها تيتانيا كوري ، المربية ، والمسافر لمسافات طويلة ، والمصورة الصحفية والمؤلفة ، مدونتها ، حلم ليلة منتصف الصيف. C’est un burn-out qui a tout déclenché et fait comprendre à la jeune femme qu’elle avait deux choix : avaler des médicaments puis reprendre un métier devenu insatisfaisant, ou écouter ses rêves d’enfants, « les chevaux sauvages, les Indiens السهول “.

قررت آن وسيباستيان من جانبهما الاستقرار في قرية صغيرة في لورا. إنهم يعيشون في المدرسة حيث تعمل هي معلمة. ليس لديه وظيفة براتب: إنه يعتني بالأعمال المنزلية ، والوجبات ، والأطفال – قرار اتخذه اثنان. اترك المدينة ، تضيء ، تخلص من العبوات القديمة ، تخلى عن عالم الاستهلاك وتراكم البضائع ، اعمل بشكل مختلف ، اعثر على الوقت للعيش ، أعد الاتصال بالبدوية التي كانت طريقة حياة أسلافنا الأوائل ، اسمح الأطفال لتعلم القراءة والشعر والجغرافيا والعلوم والفلسفة خارج المناهج الدراسية المفروضة والتي غالبا ما تحد من الفضول والإبداع … هذه هي الدوافع الرئيسية للنساء والرجال الذين قرروا العيش خارج النظام.

قوة داخلية لا تتزعزع

إن عدم اتباع المعايير أكثر تعقيدًا من الناحية النفسية مما يبدو. إنه يعرض أنفسنا لانتقادات من أحبائنا ، لمحاولاتهم تثبيط عزيمتنا ، لأنه “غير معقول” ، “غير واقعي” ، “لن يدوم”. يتم تثبيتها على أنها مختلفة. هذا يفترض بالتالي قوة داخلية كافية لعدم الاستسلام. غنى جورج براسينز: “لا ، الناس الطيبون لا يحبوننا أن نتبع طريقًا آخر غيرهم”.

هناك أيضًا من همشوا أنفسهم لأنهم غير قادرين تمامًا على ممارسة اللعبة ، وحاليًا يغادر مئات الشباب النظام كل عام. إنهم ليسوا طلابًا ولا متدربين ولا موظفين. في كثير من الحالات ، يكون هذا رهابًا اجتماعيًا ، الخوف من مواجهة نظرة الآخرين والدخول إلى عالم تهيمن عليه مُثُل التنافسية والربحية. في اليابان كلمة هيكيكوموري لتحديد هؤلاء الأشخاص المنقطعين عن الآخرين ، الذين ينتهي بهم الأمر بعدم مغادرة غرفتهم لسنوات. وفقًا لآخر الدراسات التي أجرتها الحكومة اليابانية ، يبلغ عددهم حوالي مليون – بما في ذلك ستمائة وثلاثة عشر ألفًا تتراوح أعمارهم بين 40 و 64 عامًا.

في مواجهة ضجيج العالم ، من لم يتخيل أبدًا فكرة أن يصبح ناسكًا؟ إن الرغبة في ترك النظام وقيمه ومعاييره لا تعود إلى اليوم. ربما كانت هذه الرغبة موجودة منذ فجر الحضارة. كل مؤسسة تنتج منشقيها ، زنادقتها ، الذين لا يعترفون بأنفسهم في النماذج ذات القيمة الاجتماعية. في النظام ، يتم تخصيص وظيفة ومكان لكل عنصر.

عندما يتعلق الأمر بالجهاز العصبي ، عندما تبدأ مجموعة من الخلايا العصبية في التعطل ، فإنها كارثة على الدماغ. من ناحية أخرى ، في المجتمع البشري ، أولئك الذين يقررون العيش بشكل مختلف ، وليس شغل المكان المخصص لهم ، يضمنون تماسك المجموعة. إنهم يطمئون إلى “الطبيعي” بشأن “حياتهم الطبيعية”. لكن في النهاية هم الذين يغيرون العقليات.

العمل كعمل إبداعي

حاول العديد من المفكرين ، منذ العصور القديمة ، ابتكار طرق بديلة للحياة. شجب نفاق التقاليد الاجتماعية ، عاش الفيلسوف ديوجين (410-323 قبل الميلاد) في الشوارع – ويقال إنه عاش في برميل. كان يرتدي ملابس بسيطة ، ودعا إلى حياة بدون حيلة ، بالقرب من الطبيعة. سخرًا من الأقوياء ، لم يتردد في إطلاق عبارة “ابتعد عن شمسي” للإمبراطور الإسكندر الأكبر ، الذي جاء للاستفسار عن حالته الصحية. في عام 306 قبل الميلاد ، في “حديقته” ، علّم الفيلسوف إبيقور السعادة لكل من أراد الانضمام إليه ، رجالًا ونساءً وعبيدًا. هذا في وقت كان من المفترض أن تبقى فيه النساء داخل جدران منازلهن. بينما العبيد كانوا يعملون ويجلدون.

أحد أشهر المشاريع المجتمعية التقدمية هو الكتائب ، وهي مساحة معيشة تخيلها الفيلسوف تشارلز فورييه (1772-1837) ، حيث يسود الجمال والحب. قام بتوفير دور الحضانة لتحسين حالة النساء ، وكذلك قاعات الرقص. سيعيش المجتمع على الزراعة. سيكون مثمرًا لأن كل شخص سيعمل بالسرعة التي تناسبه ، وبالطبع سيتم إعادة توزيع الثروة بشكل عادل. سيصبح العمل عملاً إبداعيًا يجد فيه كل شخص شيئًا يزدهر فيه.

ألهمت الكتائب العديد من أماكن الحياة المجتمعية المجانية في القرنين التاسع عشر والعشرين. في الواقع ، إن فكرة مجتمع قائم على المساواة يعيش في وئام مع بيئته ليست فكرة مثالية. في الواقع ، “تميل الأبحاث الحديثة في الأنثروبولوجيا إلى إثبات أن مجتمعاتنا كانت متكافئة منذ آلاف السنين ،” كما تقول كيت بيكيت وريتشارد ويلكينسون¹والمتخصصين في عدم المساواة. “الرغبة في الهيمنة ، التي يبدو أنها موجودة في كل إنسان ، تم احتواؤها من قبل المجموعة ، التي شكلت تحالفات ضد أولئك الذين أظهروا رغبة كبيرة في السلطة. ”

أمثلة ملهمة

بالقرب من المنزل ، تميل تجربة ZAD (منطقة الدفاع) في Notre-Dame-des-Landes ، في Loire-Atlantique ، أيضًا إلى إثبات أن طرق الحياة الأخرى ممكنة. أثارت تجربة الديمقراطية المباشرة هذه إثارة العديد من المتخصصين في العلوم الإنسانية ، الذين اعتبروها طريقة أصلية لإعادة التفكير في العلاقات بين الإنسان والحيوان والنبات. دعونا نتذكر: كان لا بد من بناء مطار هناك وقرر عدة مئات من الناس المقاومة بالاستقرار على مساحة 1650 هكتارًا من البستان. كانت فرصة لإعادة تطوير المزارع المهجورة ، لإنشاء شكل جديد من تخطيط المدن ، بدون الخرسانة ، لتنفيذ المشاريع الزراعية والحيوانية – أبقار الألبان ، تربية النحل ، تسويق البستنة ، زراعة النباتات الطبية. في عام 2018 ، تم إخلاء زاد من قبل الشرطة. منذ ذلك الحين ، ناشد الزاديون الذين بقوا هناك للعدالة الحفاظ على الأرض التي يزرعونها بشكل قانوني.

هذا المثال ملهم ، حيث أن كل يوم يجلب لنا نصيبه من الأخبار السيئة عن حالة العالم: المدن غير قابلة للتنفس بشكل متزايد ، وانبعاثات غازات الاحتباس الحراري لا تتناقص ، والطقس السيئ بسبب الاحتباس الحراري. ، إلى تدهور التربة ، يسبب المزيد والمزيد من الضرر والضحايا. على المستوى الاجتماعي ، تتسع التفاوتات. كذلك يبدو واضحًا أن السؤال الذي يطرح علينا من الآن فصاعدًا ربما لم يعد هو: هل يمكننا العيش خارج النظام؟ لكن كيف يمكننا بشكل جماعي أن نبتكر أساليب حياة لا تفضل النمو والاستهلاك والقيم المادية؟

1. كيت بيكيت وريتشارد ويلكينسون ، مؤلفو لنعيش بسعادة ، دعونا نعيش على قدم المساواة (الروابط التي تحرر).

الأسباب الثلاثة التي تدفعنا إلى هناك

– لمتابعة الحلم: الرغبة في أن يجد المرء نفسه قريبًا من الطبيعة ، والعيش في الاكتفاء الذاتي ، ووضع اللمسات الأخيرة على مشروعه دون الاعتماد على الآخرين ، والعيش بالقرب من قيم المرء قدر الإمكان.

– حسب الرهاب الاجتماعي: لأن هذا العالم بقضايا الهيمنة والأداء لم يعد محتملاً.

– بالرفض من الشركة: يبدو أن إنشاء مجتمع يحترم القيم الإنسانية والبيئية هو رغبة قوية في وقت يكون فيه كوكبنا في خطر وعندما تتكرر الأزمات الاجتماعية أكثر فأكثر.